رَجُلٍ أَحْرَمَ بِعُمْرَةٍ ، وَهْوَ مُتَضَمِّخٌ بِطِيبٍ فَسَكَتَ النَّبِىُّ - صلى الله عليه وسلم - سَاعَةً فَجَاءَهُ الْوَحْىُ ، فَأَشَارَ عُمَرُ - رضى الله عنه - إِلَى يَعْلَى ، فَجَاءَ يَعْلَى ، وَعَلَى رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - ثَوْبٌ قَدْ أُظِلَّ بِهِ فَأَدْخَلَ رَأْسَهُ ، فَإِذَا رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - مُحْمَرُّ الْوَجْهِ ، وَهُوَ يَغِطُّ ثُمَّ سُرِّىَ عَنْهُ فَقَالَ « أَيْنَ الَّذِى سَأَلَ عَنِ الْعُمْرَةِ » فَأُتِىَ بِرَجُلٍ فَقَالَ « اغْسِلِ الطِّيبَ الَّذِى بِكَ ثَلاَثَ مَرَّاتٍ ، وَانْزِعْ عَنْكَ الْجُبَّةَ ، وَاصْنَعْ فِى عُمْرَتِكَ كَمَا تَصْنَعُ فِى حَجَّتِكَ » [1] .

فالنبي - صلى الله عليه وسلم - صحَّح الخطأ عند ذلك الرجل لما جعل في ثوبه الطيب بغسله ، ثم أمره بنزع الجبَّة ، ثم أقرّه على سائر عمله ، وأمره أن يصنع في عمرته كما يصنع في حجه .

واستُدلَّ بهذا الحديث ، كذلك على أن من أصابه طيب في إحرامه ناسيًا ، أو جاهلًا ، ثم علم فبادر إلى إزالته فلا كفارة عليه .وهذا الحديث ظاهر في أن السائل كان عالمًا بصفة الحج دون العمرة، فلهذا قال له - صلى الله عليه وسلم - واصنع في عمرتك ما أنت صانع في حجك [2] .

وفي هذا الحديث إشارة كذلك إلى هذا المنهج ، وهو منهج النقد بإنكار محل الخطأ وتصحيحه ، وهو غسل الثوب من أثر الطِّيب ، ونزع الجبّة ، ثم قبول باقي الأعمال كما هي صحيحة ، حيث لم يُؤمر الرجل بالإعادة لما تقدم من أعماله في العمرة ، كالتلبية ، وانعقاد الإحرام ، وغير ذلك .

ولأنه لم تلزمه الفدية ولم يأمره النبي - صلى الله عليه وسلم - بها ، وقيل: لأنه أتى بهذه الأمور قبل نزول الحكم ، ثم نزل الحكم بعدها [3] .

وعَنْ حُمَيْدٍ الطَّوِيلِ قَالَ حَدَّثَنِى ثَابِتٌ عَنْ أَنَسٍ - رضى الله عنه - أَنَّ النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم - رَأَى شَيْخًا يُهَادَى بَيْنَ ابْنَيْهِ قَالَ « مَا بَالُ هَذَا » . قَالُوا نَذَرَ أَنْ يَمْشِىَ . قَالَ « إِنَّ اللَّهَ عَنْ تَعْذِيبِ هَذَا نَفْسَهُ لَغَنِىٌّ » . وَأَمَرَهُ أَنْ يَرْكَبَ [4] .

وعَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ قَالَ نَذَرَتْ أُخْتِى أَنْ تَمْشِىَ إِلَى بَيْتِ اللَّهِ ، وَأَمَرَتْنِى أَنْ أَسْتَفْتِىَ لَهَا النَّبِىَّ

(1) - صحيح البخارى- المكنز - (1536 ) -المتضمخ: المدهن

(2) - انظر شرح صحيح مسلم للنووي 3 / 256 وكذلك فتح الباري: 3 / 462 .

(3) - انظر فتح الباري: 4 / 75 .

(4) - صحيح البخارى- المكنز - (1865 ) -يهادى: يمشى معتمدا عليهما