قال الإمام الكرماني رحمه الله: « إنما أراد به - صلى الله عليه وسلم - تألّف الأنصار ، واستطابة نفوسهم ، والثناء عليهم في دينهم ، ومذهبهم ، حتى رضي أن يكون واحدًا منهم ، لولا ما يمنعه من الهجرة التي لا يجوز تبديلها » [1] .

وهذا الأمر يؤكِّد للدعاة أن يتحلّوا بهذه الصفة العظيمة ، وأهمية ذلك في حياة الدعاة .

وعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ - رضى الله عنهما - أَنَّ امْرَأَةً مِنْ جُهَيْنَةَ جَاءَتْ إِلَى النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - فَقَالَتْ إِنَّ أُمِّى نَذَرَتْ أَنْ تَحُجَّ ، فَلَمْ تَحُجَّ حَتَّى مَاتَتْ أَفَأَحُجُّ عَنْهَا قَالَ « نَعَمْ . حُجِّى عَنْهَا ، أَرَأَيْتِ لَوْ كَانَ عَلَى أُمِّكِ دَيْنٌ أَكُنْتِ قَاضِيَةً اقْضُوا اللَّهَ ، فَاللَّهُ أَحَقُّ بِالْوَفَاءِ » [2] .

وورد ذلك في شأن الصيام بأحاديثَ أُخَر:

فعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ - رضى الله عنهما - قَالَ جَاءَتِ امْرَأَةٌ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فَقَالَتْ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ أُمِّى مَاتَتْ وَعَلَيْهَا صَوْمُ نَذْرٍ أَفَأَصُومُ عَنْهَا قَالَ « أَرَأَيْتِ لَوْ كَانَ عَلَى أُمِّكِ دَيْنٌ فَقَضَيْتِيهِ أَكَانَ يُؤَدِّى ذَلِكِ عَنْهَا » . قَالَتْ نَعَمْ. قَالَ « فَصُومِى عَنْ أُمِّكِ » . [3]

ففي هذا الحديث صَحَّحَ النبي - صلى الله عليه وسلم - ما قد يقع فيه الإنسان، ويخطئُ فيه ، وهو عدم القضاء عن نذر الميت . وقد قال النووي رحمه الله أنه: « يستحب لوليه أن يصوم عنه ويصح صومه عنه، ويبرأ به الميت » [4] فالتصحيح جاء بالحوار والإقناع ، حيث « استخدم الرسول - صلى الله عليه وسلم - أسلوب المحاورة مع هذه المرأة ليضمن وصول المعلومة إلى ذهنها ، وكان بإمكان الرسول - صلى الله عليه وسلم - أن يجيب بكلمة نعم ، وينتهي الأمر ، ولكنه أراد - صلى الله عليه وسلم - من هذه السائلة الاستجابة المبنية على الفهم والإقناع التام » [5] وبهذا يُعلم أن هذا الأسلوب من أنفع الأساليب للتصحيح ، حيث يتضمّن الخلق العظيم الذي استخدمه - صلى الله عليه وسلم - في تصحيحه للأخطاء .

(1) - شرح الكرماني على صحيح البخاري ، نقلًا عن فقه الدعوة في صحيح البخاري للقحطاني 2/956 . وانظر: من أساليب الرسول - صلى الله عليه وسلم - في التربية: نجيب العامر ص 162 .

(2) - صحيح البخارى- المكنز - (1852 )

(3) - صحيح مسلم- المكنز - (2752)

(4) - شرح صحيح مسلم للنووي 3 / 214 .

(5) - منهج النبي - صلى الله عليه وسلم - في التعامل مع الناشئة ص 43 .