جاء في (شرح الرضي على الكافية) :"واختص (لمّا) أيضا بامتداد نفيها، من حين الانتفاء إلى حال التكلم، وهذا هو المراد بقوله (بالاستغراق) .. وأما (لم) فيجوز انقطاع نفيها دون الحال نحو: (لم يضرب زيد أمس لكنه ضرب اليوم) [1] ."

2 -إن منفي (لما) لا يكون إلا قريبا من الحال، ولا يشترط ذلك في منفي (لم) ، فقد يكون منفيها قريبا أو بعيدا، تقول: (لم يكن زيد في العام الماضي مقيما) ولا يجوز (لما يكن) [2] .

وذلك أن (لم) لنفي (فعل) وهذا الفعل يحتمل القرب والبعد، فمن البعيد قوله: {خلق الله السماوات والأرض} [العنكبوت: 44] ، وقوله: {ثم قلنا للملائكة اسجدوا لآدم} [الأعراف: 11] ، ومن القريب قولنا: (حضر الآن محمد) ، وقوله: {إني تبت الآن} [النساء: 18] ، في حين أن (لما) لنفي (قد فعل) و (قد) تفيد القرب كما سبق تقريره.

3 -إن المنفي بـ (لما) فيه معنى التوقع، وليس كذلك المنفي بـ (لم) ، فقولنا (لما يحضر خالد) معناه أنه لم يحضر، وهو متوقع حضوره، وليس في قولنا (لم يحضر خالد) معنى التوقع، قال تعالى: {بل لما يذوقوا عذاب} [ص: 8] ، ومعناه أنهم لم يذوقوه إلى الآن، وأن ذوقهم له متوقع [3] .

وذلك أن (لما) لنفي (قد فعل) ، و (قد) فيها معنى التوقع [4] .، و (لم) لنفي (فعل) وليس فيه معنى التوقع، فقولك (قد حضر محمد) معناه أنه كان متوقعًا حضوره فحضر و (لما يحضر) معناه أنه لم يحضر، وهو متوقع حضوره.

قال في (المغنى) :"وهذا الفرق بالنسبة إلى المستقبل، فأما بالنسبة إلى الماضي فهما سيان في نفي المتوقع وغيره، مثال المتوقع أن تقول: (مالي قمت ولم تقم) ."

(1) شرح الرضي على الكافية 2/ 278

(2) المغنى 1/ 279

(3) المغنى 1/ 279، التصريح 2/ 247، شرح الرضي على الكافية 2/ 278

(4) كتاب سيبويه 2/ 307