مر بنا هذا في بحث الفعل وسنعرض له الآن بصورة موجزة.

1 -فَعل: نفيه (لم يفعل) فإذا قلت (حضر محمد) فإن نفيه: (لم يحضر) وذلك أن (فعل) غير مخصوص بزمن معين من أزمنة الماضي، ونفيه كذلك.

2 -قد فعل: نفيه (لما يفعل) فإذا قلت (قد حضر محمد) فإن نفيه (لما يحضر محمد) وذلك إن (قد فعل) يفيد القرب من زمن التكلم، ويفيد التوقع والتحقيق، ونفيه كذلك فإن: (لما يحضر) متصل النفي بزمن التكلم، فلا يصح أن يقال (لما يحضر ثم حضر) بخلاف (لم يحضر) فإنه يصح أن يقال (لم يحضر ثم حضر) ، ويفيد التوقع فإن (قد حضر) معناه أنه كان متوقع الحضور فحضر، وأما (لما يحضر) فإن معناه: لم يحضر وهو متوقع حضوره، ويفيد التحقيق وذلك أن الفعل الماضي المسبوق بـ (قد) لا ينصرف إلى المستقبل، لأنه تحقق وقوعه، وكذلك منفيه بخلاف المنفي بـ (لم) ، فإنه قد ينصرف إلى الاستقبال كقولك (إن لم تأتني لم أكرمك) .

3 -لقد فعل: نفيه (ما فعل) : قال سيبويه: لأنه كأنه قال: (والله لقد فعل) فقال: (والله ما فعل) [1] .

4 -يفعل: إذا كان للحال، فإن نفيه (ما يفعل) وإذا كان للاستقبال فإن نفيه (لا يفعل) ، قال سيبويه:"وإذا قال (هو يفعل) أي هو في حال فعل، فإن نفيه (ما يفعل) ، وإذا قال (هو يفعل) ، ولم يكن الفعل واقعا فنفيه (لا يفعل) [2] ."

5 -ليفعلن: نفيه (لا يفعل) فإذا قلت (ليحضرن خالد) فنفيه: (لا يحضر خالد) . قال سيبويه: وإذا قال (ليفعلن) فنفيه (لا يفعل) كأنه قال: (والله ليفعلن) فقلت: (والله لا يفعل) . [3] .

(1) كتاب سيبويه 1/ 460

(2) كتاب سيبويه 1/ 460

(3) كتاب سيبويه 1/ 460