روى الهنيد بْن الْقَاسِم، عَنِ الجعيد بْن عَبْد الرَّحْمَن، عَنْ عَبْد اللَّه بْن ماعز: أنه أتى النبي فبايعه فقال: إن ماعز أسلم آخر قومه، وَإِنَّهُ لا يجني عَلَيْهِ إلا يده، فبايعه عَلَى ذَلِكَ.
أَخْرَجَهُ ابن منده وأبو نعيم.
عَبْد اللَّه بْن مَالِك بْن أَبِي أسيد بْن رفاعة بْن ثعلبة بْن هوازن بْن أسلم بْن أفصى الأسلمي:
وهو من أعمام عَبْد اللَّه بْن أَبِي أوفى بْن الحارث بْن [أَبِي] [1] أسد الأسلمي.
روى عَنْهُ عقبة بْن عَامِر أَنَّهُ قَالَ: «خرجنا مَعَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي عمرة، حتَّى إِذَا كُنَّا ببطن رابغ قَالَ وأنا إِلَى جنبة ... » . وذكر فِي فضل «قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ» والمعوذتين.
قاله أَبُو عليّ الغساني عَنِ ابن الكلبي، وقاله أبو أحمد العسكري:
3158- عبد الله بن مالك بن بحينه
(ب د ع) عَبْد اللَّه بْن مَالِك بْن بحينة، وبحينة أمه، وأبوه مَالِك هُوَ ابْنُ القشب الْأَزْدِيّ، من أزد شنوءة، وهو حليف بنى المطلب بْن عَبْد مناف، وكان ينزل بطن ريم [2] من نواحي المدينة، يكنى أبا مُحَمَّد، وقيل: إن بحينة أم أَبِيهِ، قَالَ أَبُو عُمَر [3] : والأول أصح.
روى عَنْهُ أبنه عليّ، وعطاء بْن يسار، والأعرج، ومحمد بْن عَبْد الرحمن بْن ثوبان، وغيرهم.
أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنِ عَلِيٍّ وَغَيْرُهُ بِإِسْنَادِهِمْ إِلَى أَبِي عِيسَى قَالَ: حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الأَعْرَجِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بُحَيْنَةَ الأَزْدِيِّ، حَلِيفِ بَنِي الْمُطَّلِبِ: أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَامَ فِي صَلاةِ الظُّهْرِ، وَعَلَيْهِ جُلُوسٌ، فَلَمَّا أَتَمَّ صَلاتَهُ سَجَدَ سَجْدَتَيْنِ يُكَبِّرُ فِي كُلِّ سَجْدَةٍ، وَهُوَ جَالِسٌ قَبْلَ السَّلامِ، وَسَجَدَهُمَا النَّاسُ مَعَهُ، مَكَانَ مَا نَسِيَ مِنَ الْجُلُوسِ [4] . وله حديث كَثِير، توفي [5] آخر أيام معاوية. وَقَدْ ذكر فِي عبد الله بن بحينة [6] .
أخرجه الثلاثة
[1] سقط من المطبوعة، والمثبت عن الأصل والإصابة.
[2] ينظر: 3/ 305، التعليق رقم: 7.
[3] الاستيعاب: 982.
[4] تحفة الأحوذي، كتاب الصلاة: 2/ 403، 404.
[5] ينظر مسند أحمد: 5/ 344- 346.
[6] ينظر: 3/ 183.