ـ [أبو ذؤيب الهذلي] ــــــــ [22 - 03 - 2008, 07:06 ص] ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
لكَ العتبى يا أبا سهيل .. لك العتبى ..
قرأت ردك فور نزوله .. ولكني أجلت الرد حتى يصحو الجو وينقشع الغمام ..
ولله الأمر من قبل ومن بعد ..
وقبل أن أعلق ..
أخرج الإمام الطبراني في معجمه عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال"إذا قال الرجل لأخيه: جزاك الله خيرًا فقد أبلغ في الثناء"
فأقول لك جزاك الله خيرًا .. فقد بذلتَ الجهد في التنقيب والبحث .. فلك الشكر ..
أما بعد ..
فسمعتُ قديمًا أن سيبويه قد مات وفي نفسهِ شيءٌ من"حتى".. وظني أني سأغادر وفي نفسي أشياءٌ من"رشأ"و"شنفا";)
وردت نسبة هذه الأبيات لأبي نواس
ربما .. ولكني نقلت الأبيات من ديوان عدي بن الرقاع العاملي ..
جمع وشرح ودراسة د/حسن نور الدين ..
ورأيي في الديوان أنه جمعٌ فقط .. فلا شرح ولا يحزنون ..
ولك أن تتصور غزالا صغيرا اجتمع عليه الجواري يحاولن وضع الشنف في أذنه كرها لابد أنك ستراه رغم جمال صورته قلقا مفزعا مذعورا قد اشرأب الدمع أن يكفا.
غزالًا قلقًا مذعورًا قد يكون .. أما أن هذا الغزال يشرأب الدمع من عينيه أن يكفا!! لا أدري .. أفي طبع الغزلان هذا!
وقد عزمت على شراء عزال لأعقد في أذنه حلقه وأنظر لعينيه: D
الحق أقول لك يا أبا سهيل قلبت الأمر كثيرًا فما وجدت برد اليقين ..
المسألة بحاجة إلى حسم تطمئن معه القلوب.
الجواب في مدلولات الرشأ والقيان والشنف
كما قال أبو سارة .. فلا تتركنا للحيرة يا أبا سهيل: rolleyes:
وأخيرًا .. غياب أبو الهذيل غير مبرر أبدًا .. إلا إذا تزوج .. فالمتزوج له حكم الأسير لا ملامة عليه: D
أسعد الله اوقاتكم ..
ـ [رؤبة بن العجاج] ــــــــ [23 - 03 - 2008, 01:35 م] ـ
لله دركم ,,
وأضحك الله سنكم ..
أبا سارة وأبا سهيل وأخي رسالة والزائر الأنموذج
ولعمر الله إنّ أبا سهيل - كما قلت لك أبا ذؤيب - لن يقصّر معك: rolleyes:
فجزاه الله خيرًا فهو كما قال الشاعر:
هو البحر من أيّ النواحي أتيته .. فلجته المعروف والجود ساحلُهْ
ألا إنّ حواركم ماتع ممتع شائق شيّق: D
وما أسعد غائبًا يطل على هذه الصفحة الغرّاء ..
أما قولك أبا ذؤيب,,
غياب أبي الهذيل غير مبرر أبدًا ..
إلا إذا تزوج .. فالمتزوج له حكم الأسير لا ملامة عليه
فقد أبلغتك عذري ..
وقلت لك سابقًا رأيي في البيت ..
لكن ما إن تنقشع غمامتي عني بإذن الله سأوافيك بما يشفي غليلك ..
أما إني لأنتظر الأسد الخادر أبا يحيى
ففي براثنه جياد غزلان المعاني
والسلام,,
ـ [أحمد بن يحيى] ــــــــ [23 - 03 - 2008, 06:52 م] ـ
أدباء الفصيح الكرام:
السلام عليكم
حوار ماتع حقا، ومناقشة لطيفة!
وأجدني أميل إلى رأي أبي سهيل على الأقل في الوقت الحاضر.
ملحوظة مهمة: لا يلزم في وجه الشبه أن يكون قائما بعينه في طرفي التشبيه؛ وأرى هذا متحققا في تشبيه أبي نواس؛ وبخاصة أنه لم ينصَّ على وجه الشبه.
ولو طبقنا نظرية الأستاذ الفاضل (أبي ذؤيب الهذلي) على كل تشبيه؛ لما بقي للشعراء تشبيه بليغ إلا وقع تحت مقصلة النقد، ولامتلأ هذا المنتدى من مثل هذا الحوار:) ويبقى شعر الشعراء الكبار مفتوحا على أكثر من احتمال!
أخي الحبيب: (رؤبة)
في انتظار عودتك الميمونة، وخذها مني نصيحة: لا تستسمننّ ذا ورم:)
تحياتي للجميع
والسلام عليكم
ـ [أبو سهيل] ــــــــ [26 - 03 - 2008, 06:19 ص] ـ
ألا ليت شعري من يأتينا بديوان عدي بن الرقاع بتحقيق الدكتورين نوري حمودي القيسي وحاتم الضامن فقد اعتمدا على نسخة مخطوطة عليها شرح لثعلب
وحينها سنعرف إن كانت الأبيات تنسب حقا إلى العاملي أم أنها للنواسي
وإن كانت لعدي فيكفينا في معرفة المعنى شرح ثعلب
فياليت شعري من يدلنا عليه.
دمتم بخير وعافية