وبناء على ذلك: فإنه لو أخبر مخبر قائلًا:"إنما العالم زيد"، فإن هذا يُفهم أن العلم محصور على زيد، وأن غيره لا علم عنده.

النوع الثاني عشر: مفهوم حصر المبتدأ في الخبر، وهو: أن حصر المبتدأ في الخبر يدل على الحصر؛ لأن أهل اللغة يفرقون بين قول القائل:"زيد صديقي"، وقوله:"صديقي زيد"بأن الثاني يفيد الحصر، ولولا أن الثاني يفيد الحصر لما حصلت التفرقة بينهما، فكل من قال بالتفرقة بينهما قال: إن تلك التفرقة بإفادة الحصر في الثاني دون الأول.

وبناء على ذلك: فإن قوله - صلى الله عليه وسلم:"الشفعة فيما لم يُقسم"، وقوله:"تحريمها التكبير وتحليلها التسليم"وقولنا:"العالم زيد"و"صديقي زيد"يفيد حصر الشفعة فيما لم يقسم، وحصر التحريم في التكبير، وحصر التحليل في التسليم، وحصر العلم والصداقة في زيد.

النوع الثالث عشر: مفهوم اللقب، وهو: تقييد الحكم أو الخبر باسم وهذا ليس بحجة، أي: أنه إذا قيد الحكم أو الخبر