وأمّا مَأْلُك فإنه أراد: مَأْلُكة فحذف الهاء ضرورة كما حذفها الآخر من قوله:

( إنا بنو عمكم لا أن نباعلكم ... ولا نصالحكم إلا على ناح )

أراد: ناحية . وكذلك قول الآخر:

( ليوم رَوْع أو فَعَال مَكْرُم ... )

أراد: مكرمة وقول الآخر:

( بُثَين الزمي لا إنّ لا إن لزمتِه ... على كثرة الواشين أيُّ مَعُون )

أراد: أيّ معونة فحذف التاء . وقد كثر حذفها في غير هذا

وأما أَصِري فإن أبا العباس استدركها . ( وقال ) : وقد جاءت أيضا إصْبُع . وحدّثنا أبو عليّ قال: قال إبراهيم الحربيّ: في إصبع وأنملة جميع ما يقول الناس . ووجدت بخطّ أبي عليّ: قال الفرّاء: لا يلتفت إلى ما رواه البصريون من قولهم: إصْبعُ فإنا بحثنا عنها فلم نجدها . وقد حكيت أيضا: زئبر وضئبل وخرْفُع وجميع ذلك شاذّ لا يلتفت إلى مثله لضعفه في القياس وقلّته في الاستعمال . ووجه ضعف قياسه خروجك من كسر إلى ضمّ بناء لازما وليس بينهما إلا الساكن . ونحو منه ما رويناه عن قطرب من ( قول بعضهم ) في الأمر: اِقتُل اِعبُد . ونحو منه في الشذوذ عن الاستعمال قول بعضهم: إزِلْزِل وهي كلمة تقال عند الزلزلة