4)خليل أبو العينين، مرجع سابق.

(5) محمد باقر الصدر، فلسفتنا، ص 180، ط2/9/19، والكاتب رافضي ينسى الموضوعية عند الحديث عن عقيدته..

(6) خليل أبو العينين، مرجع سابق، ص 272.

(7) آمال حمزة المرزوقي، النظرية التربوية الإسلامية، ص 55، ط1 1402هـ، 1982م، جدة.

(8) ألكسيس كاريل، الإنسان ذلك المجهول، ص 16، ط 3، مكتبة المعارف، بيروت.

(9) عيسى عثمان، الإسلام اكتشف الإنسان، مجلة العلوم الاجتماعية، ص 45.

(10) إسماعيل راجي الفاروقي، مجلة المسلم المعاصر، ع/39.

(11) محمد قطب، منهج التربية الإسلامية، ج 1، ص 9، ط دار الشروق، بيروت.

(12) خليل أبو العينين، مرجع سابق، ص 278.

(13) عيسى عثمان، مرجع سابق، ص 39.

(14) أخرجه البخاري بتمامه: كتاب الجنائز، باب ما قيل في أولاد المسلمين.

(15) المرجع السابق، ص 38، 39

مجلة البيان، العدد (119) ، رجب 1418،نوفمبر 1997 .

عبد القادر أحمد عبد القادر

إن الخصومة معركة معنوية، وقد تتحول إلى قتال... وبداية أقول: إن الخصومة أمر وارد، ويتكرر كلما دعت الأسباب: كمنافسة، أو حسد، أو صراع على غنيمة، أو منصب... إلخ، فكيف تُدار الخصومة؟ وكيف تدار عملية الإصلاح؟ ألتمس من (فقه الدعوة) هذه المتابعة، والله الهادي.

للخصومة مواضع ومواضيع، بعضها تجب معالجته توًا، أو في وقت لا يزيد عن ثلاث ليال أو ثلاثة أيام، وبعضها قد يطول، ولكن خير الخصمين هو الذي يبدأ بالسلام.

وإن لم ينته سبب الخصام، فإنه يجب ألا تتدهور الخصومة إلى خصومة أشد؛ فإن أنواعًا من الاقتتال الدائر الآن على بعض الساحات كانت بدايته خصومة فردية، ثم اتسعت فصارت جماعية؛ لأنها لم تعالَجْ موضعًا وموضوعًا.