6)مدارج السالكين ، 2/113 ، 114.

7)انظر: شرح كتاب التوحيد للشيخ ابن عثيمين (حفظه الله) ، 2/190 ، 191.

8)انظر: المصدر السابق ، 2/190 ، 191.

9)انظر: جامع الرسائل لابن تيمية ، 1/89.

10)انظر: شرح كتاب التوحيد ، للشيخ ابن عثيمين (حفظه الله) ، 2/190 ، 191.

11 ، 12) انظر: توحيد الخلاق ، للشيخ سليمان بن عبد الله ، ص 169 ـ 172.

13)المرجع السابق.

14)انظر: الفوائد ، لابن القيم ، ص 86 ، 87.

15)المرجع السابق.

16 ، 17) المرجع السابق.

18)مدارج السالكين ، 2/123 ، 124.

19)جامع العلوم والحكم ، ص 498.

20)مدارج السالكين ، 2/134 ، 135 ، بتصرف.

21)شرح كتاب التوحيد ، للشيخ ابن عثيمين ، 2/190.

22)مجموع الفتاوي ، 10/18 ـ 20 ، باختصار..

23)طريق الدعوة في ظلال القرآن ، 2/151.

مجلة البيان، العدد (108) ، شعبان 1417،يناير 1997 .

محمد عز الدين توفيق

الشكر هو: الاعتراف بالإحسان (1) ، يقال: شكرتُ الله، وشكرتُ لله، وشكرتُ نعمة الله... والشكر مثل الحمد، إلا إن الحمد أعم منه، فإنك تحمد الإنسان على صفاته الجميلة، وتحمده على معروفه وإحسانه، لكنك لا تشكره إلا على معروفه دون صفاته.

وأصل الاستعمال اللغوي للشكر هو ظهور أثر الغذاء في جسم الحيوان، فالشّكور من الدواب: ما يكفيه العلف القليل، أو الذي يسمن على علف قليل، فيكون الشكر هو: ظهور أثر النعم الإلهية على العبد في قلبه إيمانًا، وفي لسانه حمدًا وثناءً، وفي جوارحه عبادة وطاعة، ويكون القليل من النعمة مستوجبًا للشكر الكثير، فكيف بالكثير منها؟!.