ولكي لا تقع الخطة الإصلاحية في الظلم لا بد من مراعاة العدالة، والتقيد بها تقيدًا تامًا كشرط من الشروط المنهجية اللازمة.

(*) رئيس الجبهة الإسلامية للإنقاذ في الجزائر.

(1) وهيب إبراهيم سمعان، الثقافة والتربية في العصور الوسطى، دار المعارف بمصر، 162، ص: 195.

(1) بول منور، المرجع في تاريخ التربية، مكتبة النهضة المصرية، 1953م، ج 2، ص 309 ـ 311.

(2) جون ديوي، الخبرة والتربية. (3) جايمس دوبي، الأسس العامة لنظريات التربية، ترجمة صالح عبد العزيز، مكتبة النهضة المصرية.

(1) أميل دور كايم، التربية الأخلاقية، ترجمة محمد بدي، مكتبة مصر، ص: 6.

(2) لوتروب ستودار، حاضر العالم الإسلامي، ترجمة عجاج نوبهض، ج4، ص: 4 ، ط 4، دار الفكر العربي.

(3) أ. ل. شاتليه، الغارة على العالم الإسلامي، المصدر السابق، ص: 55. (4) انظر مستقبل الثقافة في عصر طه حسين.

(3) شكيب أرسلان، حاضر العالم الإسلامي، ج3، ص: 363، دار الفكر، ط 4، 1973م.

مجلة البيان، العدد (203) ، رجب 1425 ، أغسطس-سبتمبر 2004

د. أسامة مشعل

من نظر في حياة المسلمين في جانبيها العبادي والسلوكي وجد تناقضًا واختلالًا بين ما يجب أن يكون متلازمًا ومتناغمًا.

ففي الجانب العبادي: المساجد تغص بالمصلين، والصائمون في رمضان أكثر من المصلين، ومؤسسات استقبال الزكاة كثيرة ومتنوعة، وعدد الحجاج يزيد عن ثلاثة ملايين كل عام.