بعض الخلاف، كقوله:
والاعجمي ذو الاستعمال خص وقل
طالوت جالوت بالاثبات مغتفرا
يأجوج مأجوج في هاروت تثبت مع
ماروت قارون مع هامان مشتهرا
داود مثبت اذ واو به حذفوا
والحذف قلّ باسرائيل مختبرا
وكل جمع كثير الدور كالكلمات
البينات، ونحو الصالحين ذرا
سوى المشدد والمهموز فاختلفا
عند العراق، وفي التأنيث قد كثرا
وما به ألفان عنهم حذفا
كالصالحات وعن جل الرسوم سرى
ثم بعد تمام أمثلة الحذف والإثبات انتقل إلى الحديث عن بعض ما زيد في الرسم.
ومن ذلك قوله:
في الكهف شين (لشيء» بعده ألف
وقول في كل شيء ليس معتبرا
وزاد في «مائتين» الكل مع «مائة»
وفي «ابن» اثباتها وصفا وقل خبرا
وهكذا سار في نظمه حتى أتى على الألفات المرسومة واو نحو «الصلوة» و «الزكوة» و «الموصول والمفصول» ، وما اختلف في رسمه بالافراد أو الجمع وهو آخر الفصول فيها.