إنما هنا كلمة لبعض المحدثين وهو أبو بكر الخطيب صاحب تاريخ بغداد يقول"كلمة حق لو وقف عندها الفرق التى اختلفت في الكلام الإلهى اختلافا كثيرا لاتفقوا جميعا على كلمة سواء قال تعال:"قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ تَعَالَوْا إِلَى كَلِمَةٍ سَوَاءٍ بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ أَلا نَعْبُدَ إِلاَّ اللَّهَ وَلا نُشْرِكَ بِهِ شَيْئًا وَلا يَتَّخِذَ بَعْضُنَا بَعْضًا أَرْبَابًا مِنْ دُونِ اللَّهِ فَإِنْ تَوَلَّوْا فَقُولُوا اشْهَدُوا بِأَنَّا مُسْلِمُونَ (64) آل عمران، كذلك لو اتفقوا على هذه الكلمة التى ذكرنا بها الخطيب لزال الخلاف وهو: يقال في الصفات ما يقال في الذات، هل نحن نعلم كيفية الذات، لا نعلم كيفية الذات اليس كذلك؟؟ لكننا نؤمن أن الله ذات مش معنى ذهنى فقط ليس له وجود خارج، فما الذى نقوله في الذات نقوله في الصفات لأن الصفات متعلقة بالذات فكما نؤمن بوجود الذات الإلهية نؤمن تماما ًبوجود الصفات الجلالية، كما نؤمن بأن ذاته ليست كالذوات كذلك نقول صفاته ليست كالصفات.