أخبره = أنّ عدد الفهارس التي كانت فيها تسمية الكتب أربع وأربعون فهرسة، في كل فهرسة خمسون ورقة، ليس فيها إلا ذكر أسماء الدواوين فقط = [1] ، والفهرسة هنا تعني: الكراسة.

ونقل المقري هذا الخبر من كتاب ابن حزم، وقال: = في كل فهرسة عشرون ورقة = [2] ، وهو الصواب، بدلا من رواية ابن حزم = في كل فهرسة خمسون ورقة = التي يظهر أنها تصحيف، وذلك أنّ الشيخ محمد المنوني نقل من كتاب التكملة: أنّ كلّ جزء من فهارس مكتبة الحكم المستنصر كان يشتمل على عشرين ورقة [3] .

ومثل ذلك في نسخة من كتاب غريب الحديث لابن قتيبة التي تحمل في نهايتها: «وكتبته ببغداد في المحرم سنة ثمان وسبعين ومايتين» ، وسماعا على القاضي أبي عبد الله محمد بن سلامة بن جعفر القضاعي [4] «في سنة اثنتين وخمسين وأربع مئة» [5] .

أما نسخة أنساب الأشراف للبلاذري [6] المحفوظة في المكتبة المحمودية [7] ، التي تحمل في أولها تقييد تملك باسم مرشد بن علي بن مقلد بن

(1) جمهرة أنساب العرب 100.

(2) نفح الطيب، لايدن 18611855، 1/ 256وتح إحسان عباس 1/ 385، 394.

(3) تقنيات إعداد المخطوط المغربي 27وقد ذكر الشيخ المنوني قائمة بما رآه من الكتب التي صنفها أصحابها على نظام الكراسات أو الأجزاء 25.

(4) لقد أسأت قراءة «القضاعي» في كتابي مقدمة في الوثائق الإسلامية 24فاثبتّ:

«النفاع (البقاعي؟» وهو وهم قبيح مني، فأرجو تصحيحه مع اعتذاري الجم، وعن القضاعي المتوفى سنة 454هـ، انظر: سير أعلام النبلاء للذهبي 18/ 92مع مصادر ترجمته.

(5) هي نسخة جستر بيتي بدبلن برقم: 3494.

(6) قطعة منه تحتوي على المجلد الثالث عشر.

(7) ضمت هذه المكتبة مع مكتبة عارف حكمت وغيرها إلى مكتبة الملك عبد العزيز بالمدينة الشريفة.