أما في مخطوطة الكامل للمبرد المنسوخة في سنة 488هـ فقد اتبع الناسخ نظاما آخر، ففي الورقة 10أيظهر: 2من ثالث وفي الورقة 20أيظهر: 3من ثالث وهكذا إلى نهاية المخطوطة، ويظهر مثل هذا النظام في مخطوطة كتاب المجمل لابن فارس [1] ، وغير هذا كثير للمتتبع الجاد الحريص.

أما قول الأستاذ عبد الستار الحلوجي: = ولم تكن أوراق المخطوط في هذا العصر الأول (حتى القرن الرابع للهجرة) تخضع لأي نوع من الترقيم = [2] ، فهو رأي لا يستند على علم عملي قط، فقد بدأ نظام الكراسات مع التعقيبات كما رأينا، ودليلنا الآن مخطوطة كتاب الروحة لمحمد بن الحسن الجرباذقاني التي وصلت إلينا بخطه وهي مؤرخة في سنة 374هـ ونشرها فؤاد سزكين بالتصوير بجزأين، فهي تحتوي على بعض التعقيبات [3] وعلى تقسيم الكراسات أيضا من أول المخطوطة إلى آخرها [4] .

فقد جاء في الكراسة الثانية [5] بخط المؤلف: = الثاني سبعة أوراق =، وذكر أرقام الكراسات وعدد الأوراق في كل كراسة من الكتاب، فلو لم يكن هذان النظامان معروفين مستتبين قبل هذا التاريخ، لما استعملهما المؤلف أو الناسخ.

وفي مخطوطة تفسير القصائد التسع لأبي جعفر النحاس المنسوخة في سنة = شعا = بحساب الجمّل 371هـ [6] ، اتبع الناسخ نظام الأجزاء، ففي

(1) مخطوطة لايدن برقم: 485.

(2) المخطوط العربي منذ نشأته إلى آخر القرن الرابع الهجري 181.

(3) صفحة 6.

(4) صفحة 47: = الثاني =، 81: = الثالث =، 99: = الرابع =، 120: = الخامس = وإلى نهاية المخطوطة.

(5) صفحة 47من نشرة سزكين.

(6) نشرة سزكين بالتصوير في فرانكفورت سنة 1405هـ / 1985.