ومطهرين: الماء والتراب، وحكمين: الغسل والمسح، وموجبين: الحدث والجنابة، ومبيحين: المرض والسفر، وكنايتين: الغائط والملامسة، وكرامتين: تطهير الذنوب وإتمام النعمة، والحمد لله على نعمه (1) .

{وَاذْكُرُوا نِعْمَةَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ} بالإسلام وسائر نعمه، وقيل: أكثروا تعدادها، وقيل: اشكروا.

{وَمِيثَاقَهُ الَّذِي وَاثَقَكُمْ بِهِ} أي: العهد الذي عاهدتموه.

مجاهد: هو من قوله: {وَإِذْ أَخَذَ رَبُّكَ مِنْ بَنِي آدَمَ مِنْ ظُهُورِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ} (2) [الأعراف: 172] .

ابن عباس: هو متابعة النبي عليه الصلاة والسلام فيما يأمر وينهى (3) .

وقيل: هو الإيمان يوم بيعة الرضوان.

ابن بحر: ذلك مفسر في الآية، وهو قوله: {إِذْ قُلْتُمْ سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا} أي: سمعنا أوامرك ونواهيك وأطعنا بالانقياد والإذعان.

{وَاتَّقُوا اللَّهَ} في ميثاقه ونقضه.

{إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ (7) } بخفيات القلوب، وقيل: بحقيقة ما في الصدور، وذات الشيء نفسه وحقيقته.

{يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُونُوا قَوَّامِينَ لِلَّهِ} أي: قائمين بما يلزمكم القيام به.

{شُهَدَاءَ بِالْقِسْطِ} الحسن: الشهادة بحقوق الناس (4) .

الزجاج: الشهادة لأمر الله أنه حق (5) .

والقسط: العدل.

(1) هذا مذكور عند البيضاوي وأبي السعود وصديق حسن خان رحم الله الجميع.

(2) تفسير مجاهد (ص 302) وأخرجه كذلك الطبري 8/ 220، وعزاه السيوطي في «الدر المنثور» 5/ 219 إلى عبد بن حميد وابن المنذر.

(3) أخرجه الطبري 8/ 220، والطبراني في «المعجم الكبير» (13031) .

(4) نقله الجصاص 2/ 396، والماوردي 2/ 19 عن الحسن.

(5) قال الزجاج في «معاني القرآن» 2/ 155:(قوله عز وجل: {قَوَّامِينَ لِلَّهِ شُهَدَاءَ بِالْقِسْطِ} أي: بالعدل

{شُهَدَاءَ} أي: مبينين عن دين الله؛ لأن الشاهد يبين ما شهد عليه) .