وقيل: هو جمع الولد كأسد وأسْد (1) .

الأخفش (2) : الولد الابن والابنة، والوُلْد هم الأهل والولد (3) .

{أَطَّلَعَ الْغَيْبَ} أعلم علم الغيب حتى يعلم أفي الجنة هو أم لا! ، والطلوع ظهور الشيء وخروجه عن الخفاء.

{أَمِ اتَّخَذَ عِنْدَ الرَّحْمَنِ عَهْدًا (78) } يعني: أم قال لا إله إلا الله.

وقيل: أعهد (4) عهدًا عملًا صالحًا قدمه (5) . وقيل: أعهد الله إليه أنه يدخله الجنة (6) .

{كَلَّا} رد عليه، أي: لم يفعل ذلك، وكلا في القرآن على وجهين:

أحدهما: أن يكون ردًا للكلام الأول ونفيًا (7) ، كما في هذه السورة، وسورة

عبس (8) وغيرهما.

والثاني: بمعنى: حقًا، وإن حملت الكل على النفي لا يبعد فيصير كقوله {لَا أُقْسِمُ} [القيامة: 1] .

{سَنَكْتُبُ مَا يَقُولُ} سنحفظ عليه ما يقوله فنجازيه به في الآخرة.

{وَنَمُدُّ لَهُ مِنَ الْعَذَابِ مَدًّا (79) } نزيده عذابًا فوق العذاب.

{وَنَرِثُهُ مَا يَقُولُ} أي: يموت فنرثه (9) ماله وولده.

{وَيَأْتِينَا فَرْدًا (80) } في القيامة لا يصحبه شيء، وتقديره: نرثه ما يقول وأنه في الدنيا يملكه ويعطى في الآخرة مثله.

وقيل: نسلبه ما عنده من المال (10) .

(1) انظر: إعراب القرآن للنحاس (3/ 28) .

(2) الأخفش، تنظر ترجمته ص: 98

(3) انظر: غرائب التفسير (1/ 706) .

(4) في ب:"عهدًا: عملًا صالحًا".

(5) قاله قتادة.

انظر: جامع البيان لابن جرير (15/ 621) .

(6) انظر: النكت والعيون (3/ 388) .

(7) في أ:"ونهيًا".

(8) في قوله تعالى {كَلَّا إِنَّهَا تَذْكِرَةٌ} [عبس: 11] .

(9) في أ:"ونرثه".

(10) قاله مجاهد.

انظر: جامع البيان لابن جرير (15/ 622) .