وقيل: يقلعها من أماكنها ويطرحها في النار فتستوى الأرض (1) .

{فَيَذَرُهَا} الكناية عن الأرض، ولم يتقدم ذكرها للعلم بها. وقيل: يعود إلى مواضع الجبال. {قَاعًا} مستويًا، صلبًا لا تراب عليه (2) . {صَفْصَفًا (106) } لا ينبت (3) . وقيل: القاع الذي يعلوه الماء، والصَّفْصَف: المستوى، كأنها من استوائها على صف واحد (4) .

وقيل: القاع المنكشفة، والصَّفْصَف التي لا أثر للجبال فيها (5) .

{لَا تَرَى فِيهَا عِوَجًا} أودية. {وَلَا أَمْتًا (107) } روابي. وقيل: الأمت الارتفاع، والانخفاض، والغلظ، والرِّقة (6) .

وقيل: الشُّقوق في الأرض (7) .

(1) انظر: معاني القرآن للفراء (2/ 191) .

(2) قال في لسان العرب (11/ 348) ، مادة: قوع:"القاع، والقاعة، والقِيع: أرض واسعة سهلة مطمئنة مستوية حرة لا حُزُونة فيها ولا ارتفاع ولا انهباط، ولا حصى فيها ولا تُنبت الشجر".

(3) الصَّفْصَف: المستوي من الأرض كأنه على صف واحد.

انظر: معاني القرآن للزجاج (3/ 307) ، المفردات للراغب (486) ، مادة: صَفَّ.

(4) حكاه الزجاج في معاني القرآن (3/ 307) .

(5) قال ابن جرير في جامع البيان (16/ 163) "يُذْريها ربي تذرية، ويطيرها بقلعها واستئصالها من أُصولها، ودك بعضها على بعض، وتصييره إياها هباءً منبثًا، فيدع أماكنها من الأرض إذا نسفها نسفًا (قاعًا) يعني: أرضًا ملساء، (صفصفًا) مستويًا لانبات فيه، ولا نشز، ولا ارتفاع".

(6) قاله ابن عباس، رضي الله عنهما، ومجاهد.

انظر: جامع البيان لابن جرير (16/ 164) .

(7) قاله مجاهد.

انظر: جامع البيان لابن جرير (16/ 156) .

قال ابن كثير في تفسيره (3/ 174) "لا ترى في الأرض يومئذ واديًا، ولارابية، ولا مكانًا منخفضًا، ولا مرتفعًا، كذا قال ابن عباس، رضي الله عنهما، وعكرمة، ومجاهد، والحسن البصري، والضحاك، وقتادة، وغير واحد من السلف"