ويجوز أن يكون التقدير: ناقضوا قولهم، فمرة يقولون هو كذا، ومرة يقولون هو كذا،

و {بَلْ} الحرف الثاني والثالث يجوز أن يكون من الله كالأول على التأويل الذي ذكرت، ويجوز أن يكون محكيًا عنهم.

{فَلْيَأْتِنَا بِآَيَةٍ كَمَا أُرْسِلَ الْأَوَّلُونَ (5) } إن كانت دعواه صادقة وليس كما نظن فليأتنا بمعجزة ظاهرة كما أُرسِل من قَبْلَه باليد البيضاء، والعصا، وإبراء الأكمه والأبرص، وإحياء الموتى.

{مَا آَمَنَتْ قَبْلَهُمْ مِنْ قَرْيَةٍ} أي: من أهل قرية.

{أَهْلَكْنَاهَا} حكمنا بإهلاكها. وقيل: من القرى المهْلَكة بما اقترحوا من الآيات لما جاءت لأنهم طلبوها تعنتًا (1) .

{أَفَهُمْ يُؤْمِنُونَ (6) } استفهام تبعيد وإنكار أي فلا تأتيهم (2) إذ قضينا في السابق أن لا نعذب أمة محمد صلى الله عليه وسلم بالاستئصال.

{وَمَا أَرْسَلْنَا قَبْلَكَ إِلَّا رِجَالًا نُوحِي إِلَيْهِمْ} هذا جواب قولهم (3) ... {هَلْ هَذَا إِلَّا بَشَرٌ مِثْلُكُمْ} .

{فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ} الكتب المتقدمة. وقيل: من آمن منهم (4) .

وعن علي رضي الله عنه: نحن أهل الذكر (5) ، يعني المؤمنين، والسؤال شفاء من الجهل. وقيل: {الذِّكْرِ} العلم بأخبار من مضى من الأمم (6) .

(1) انظر: الوسيط للواحدي (3/ 230) .

(2) في ب:"فلا يأتيهم".

(3) في ب:"هذا بقولهم".

(4) انظر: معاني القرآن للزجاج (3/ 312) ، الكشف والبيان للثعلبي (6/ 270) .

(5) انظر: جامع البيان لابن جرير (16/ 229) .

(6) انظر: المصدر السابق (16/ 228) .