{فَسُبْحَانَ اللَّهِ رَبِّ الْعَرْشِ عَمَّا يَصِفُونَ (22) } أي: له السماوات والأرض وما فوقهما من الكرسي والعرش، وهو مُنزه عن الوصف بالشريك والصاحبة والولد.

{لَا يُسْأَلُ عَمَّا يَفْعَلُ وَهُمْ يُسْأَلُونَ (23) } أي: ليس عليه اعتراض في حكمه؛ إذ لا أحد مثله وفوقه فيسأله عن فعله بعباده.

{وَهُمْ يُسْأَلُونَ (23) } أي: العباد مسؤولون عن أفعالهم. وقيل: لا يسأله الملائكة وهم يسألون بقوله {أَهَؤُلَاءِ إِيَّاكُمْ كَانُوا يَعْبُدُونَ (40) } [سبأ: 40] (1) .

وقيل: لا يُسأل سبحانه والذين اتخذتموهم آلهة كعيسى، والملائكة، والأوثان يُسألون (2) .

وقيل: لا يُسأل لأن جميع أفعاله صواب وهم يُسأَلون لأنهم يخطئون (3) .

وروي عن الضحاك: أن كفار قريش قالوا: يا محمد ربنا يكتب علينا الذنب ثم يعذبنا عليه قالوه (4) تكذيبًا بالقدر، فأنزل الله {لَا يُسْأَلُ عَمَّا يَفْعَلُ وَهُمْ يُسْأَلُونَ (23) } (5) أي: لا يسأل عن قضائه وهم يسألون عن أفعالهم.

{أَمِ اتَّخَذُوا مِنْ دُونِهِ آَلِهَةً} أمرهم الله تعالى بعبادتها في كتب من الكتب (6) .

{قُلْ هَاتُوا بُرْهَانَكُمْ} قدموا حجتكم على ذلك.

{هَذَا ذِكْرُ مَنْ مَعِيَ} أي: هذا القرآن فيه ذكر أمتي وذكر الأمم المتقدمة، وليس فيه جواز ذلك ولا الأمر بعبادة الأوثان.

(1) انظر: جامع البيان لابن جرير (16/ 247) .

(2) وهو معنى قول قتادة.

انظر: جامع البيان لابن جرير (16/ 247) .

(3) انظر: النكت والعيون (3/ 247) .

(4) في ب:"قالوا تكذيبًا بالقدر".

(5) أخرج ابن جرير في جامع البيان (22/ 161) نحوه عن أبي هريرة رضي الله عنه، وأخرج نحوه الواحدي في أسباب النزول (464) عن عطاء مرسلًا.

(6) في ب:"في كتاب من الكتب".