عن الزجاج: من أرض بابل إلى أرض الشام، وهي الأرض المباركة كثيرة المياه والأشجار فيها ربوة ذات قرار ومعين (1) .

وقيل: سميت مباركة لأن الله تعالى ينزل من السماء الماء العذب إلى صخرة بيت المقدس ومنها يتفرق في سائر الأرض (2) .

وقيل: سميت مباركة لأن أكثر الأنبياء منها (3) .

وقيل: إلى الأرض التي باركنا فيها مكة، وهذا عن ابن عباس، رضي الله عنهما أيضًا (4) . {وَوَهَبْنَا لَهُ إِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ نَافِلَةً} فيه ثلاثة أقوال:

أحدها: أن النافلة العطية؛ فيعود إليهما جميعًا (5) .

والثاني: الزيادة على الشيء كالنافلة من الصلوات، ويعود إلى يعقوب وحده، أي: سأل ولدًا فأعطاه إياه وهو إسحاق وزاده يعقوب من غير مسألة.

والثالث: أن النافلة (6) ولد الولد، فيكون التقدير: وهبنا له إسحق ولدًا ويعقوب ولد الولد (7) ، وقيل: هي مصدر من غير لفظ الفعل السابق أي: وهبنا له هبة.

{وَكُلًّا جَعَلْنَا صَالِحِينَ (72) } أي: إبراهيم، ولوطًا، وإسحق، ويعقوب جعلناهم أنبياء، وقيل: أمرناهم بالصلاح فصلحوا (8) .

{وَجَعَلْنَاهُمْ أَئِمَّةً} أنبياء. والإمام الذي يقتدى به.

(1) انظر: معاني القرآن للزجاج (3/ 323) ، وهو قول أبي بن كعب، والحسن، وقتادة، واختاره ابن جرير في جامع البيان (16/ 311) .

(2) قاله أبيّ بن كعب، رضي الله عنه.

انظر: جامع البيان لابن جرير (16/ 311) .

(3) حكاه في النكت والعيون (3/ 454) .

(4) أخرجه ابن جرير في جامع البيان (16/ 314) .

(5) في أ:"فيعود إليهما".

(6) في أ:"والثالث: النافلة".

(7) جائز أن يكون عنى به كلا ولديه، وجائز أن يكون عنى به أنه أتاه نافلة يعقوب، والجميع عطية من الله.

(8) لم أقف عليه، والله أعلم.