وروي عن وهب أنه قال:"يونس عليه السلام كان عبدًا صالحًا، وكان في خلقه ضيق فلما حمل أثقال النبوة قذفها وخرج هاربًا منه فأخرجه الله من أولي العزم فقال {فَاصْبِرْ لِحُكْمِ رَبِّكَ وَلَا تَكُنْ كَصَاحِبِ الْحُوتِ إِذْ نَادَى وَهُوَ مَكْظُومٌ (48) } [القلم: 48] ، وقال {فَاصْبِرْ كَمَا صَبَرَ أُولُو الْعَزْمِ مِنَ الرُّسُلِ} [الأحقاف: 35] (1) ."

{فَظَنَّ أَنْ لَنْ نَقْدِرَ عَلَيْهِ} فيه أقوال:

أحدها: لن نضيق عليه من قوله {وَمَنْ قُدِرَ عَلَيْهِ رِزْقُهُ} [الطلاق: 7] ، ومصدره القَدْر بالسكون (2) .

وقيل: لن نقدر عليه بالعقوبة من القَدَر بالفتح أي: لن نقضي عليه وهو بمعنى التشديد. وقد قرئ بالتشديد (3) .

وقيل: لن نقدر عليه الرسالة (4) .

وقيل: لن نقدر عليه كونه في بطن الحوت (5) .

وقيل: استزله الشيطان فظن أن لن نقدر عليه ربه، من القُدرة (6) ، وهذا فاسد.

وقيل: تقديره: أفظن أن لن نقدر عليه (7) .

وقيل: فَعَلَ فِعل مَن ظن أن لن نقدر عليه، وقرئ (يُقْدَر) على المجهول (8) .

(1) أخرجه ابن جرير في جامع البيان (16/ 376) .

(2) وهو قول ابن عباس، رضي الله عنهما، ومجاهد

انظر: جامع البيان لابن جرير (16/ 379، 378) وهو اختياره.

(3) وهي قراءة شاذة قرأ بها يعقوب.

انظر: شواذ القراءات للكرماني (320) ، زاد المسير (5/ 382) .

(4) لم أقف عليه، والله أعلم.

(5) حكاه الزجاج في معاني القرآن (3/ 326) .

(6) انظر: الكشف والبيان للثعلبي (6/ 303) .

(7) قاله ابن زيد.

انظر: جامع البيان لابن جرير (381) .

(8) وهي قراءة شاذة قرأ بها سعيد بن جبير، وابن أبي ليلى.

انظر: شواذ القراءات للكرماني (320) .