وقيل: لا يفهم (1) .

وقيل: لا يعمل بعد عمله، حكاه الماوردي (2) ، والمعنى: رددناه إلى حاله الأولى في حياته

ليعلم قدرتنا على رده بعد موته.

{وَتَرَى الْأَرْضَ هَامِدَةً} يابسة، ساكنة ميتة، من هَمَدتِ النارُ إذا صارت رمادًا لم يبق فيها حرارة.

وقيل: أصله الدروس (3) .

{فَإِذَا أَنْزَلْنَا عَلَيْهَا الْمَاءَ} المطر. {اهْتَزَّتْ} تحركت لإخراج النبات منها.

{وَرَبَتْ} زادت، وانتفخت، ونمت.

وقيل: اهتز نباتها، فحذف المضاف (4) .

الحسن: فيه تقديم وتأخير أي (5) : ربت واهتزت (6) .

{وَأَنْبَتَتْ مِنْ كُلِّ زَوْجٍ} صنف ونوع. وقيل: كل لون (7) .

{بَهِيجٍ} حسن رائق، والمعنى: حياة الأرض بنباتها بعد موتها بهمودها دالة على قدرتنا على إحياء الموتى فيها.

{ذَلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ} أي: ذلك وهو ما سبق بسبب أن الله.

أبو علي {ذَلِكَ} مبتدأ {بِأَنَّ اللَّهَ} خبره (8) .

الزجاج: الأمر ذلك (9) ، ورد عليه أبو علي وقال:"يبقى الجار غير متعلق بشيء" (10) .

(1) انظر: بحر العلوم للسمرقندي (2/ 242) .

(2) انظر: النكت والعيون (4/ 8) .

(3) حكاه في النكت والعيون (4/ 8) .

قال في المصباح المنير (2/ 640) "هَمَدَت النار همودًا ذهب حرها ولم يبق منها شيء، وهَمَدَ الثوب بلي، وينظر إليه الناظر يحسبه صحيحًا فإذا مسه تناثر من البلى، والهامد البالي من كل شيء".

(4) انظر: النكت والعيون (4/ 9) .

(5) في ب:"فيه تقديم أي".

(6) انظر: معالم التنزيل للبغوي (5/ 367) .

(7) انظر: النكت والعيون (4/ 9) .

(8) انظر: إصلاح الإغفال لأبي علي الفارسي (2/ 427) .

(9) انظر: معاني القرآن للزجاج (3/ 335) .

(10) انظر: إصلاح الإغفال لأبي علي الفارسي (2/ 429) .