{فَأُولَئِكَ يُبَدِّلُ اللَّهُ سَيِّئَاتِهِمْ حَسَنَاتٍ} أي: يبدل الله بقبائح أعمالهم في الدنيا محاسن أعمالهم بالشرك إيمانًا، وبالزنا إحصانًا وبالعصيان طاعة.

وقيل: هي في الآخرة إذا غلبت حسناته على سيئاته فيبدل السيئات الحسنات وهو أن يمحو السيئات ويكتب مكانها حسنات (1) .

وقيل: يبدل عقاب سيئاته إذا تاب منها بثواب حسناته إذا انتقل إليها (2) .

وقيل: السيئات عين العقاب والحسنات عين الثواب (3) .

{وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا} لما تقدم قبل التوبة. {رَحِيمًا} لما بعدها.

{وَمَنْ تَابَ وَعَمِلَ صَالِحًا فَإِنَّهُ يَتُوبُ إِلَى اللَّهِ مَتَابًا} أي: من تاب وحقق التوبة بالعمل الصالح بعد التوبة فهو التائب إلى الله حق التوبة، وقيل: معناه: من نزع عن ذنوبه ورجع إلى الحق فإنما رجع إلى الله وإلى ثوابه وإحسانه، وهذا إجمال الوعد من الله للتائب (4) . وقيل: من عزم على التوبة فإنه يتوب إلى الله فليبادر إليها وليوجه بها إلى الله، وقيل: معناه: من تاب فليتب لله لا لغيره (5) ، كما قال الشاعر (6) :

فما لله تاب أبو كبير ولكن ... تاب خوف سعيد زبير

ويحتمل أن المعنى: من تاب من ذنوبه فإنه يتوب إلى من يقبل التوبة عن عباده ويعفوا عن السيئات فلا تهتم بذنوبك إذا تبت عنها إلى الله، ثم قيده بالمصدر فقال {مَتَابًا} تأكيدًا أي: يتوب إلى الله حقًا.

{وَالَّذِينَ لَا يَشْهَدُونَ الزُّورَ} الشرك والصنم، وقيل: الكذب (7) .

(1) قاله الزجاج في معاني القرآن (4/ 61) .

(2) حكاه في النكت والعيون (4/ 158) عن ابن بحر.

(3) انظر: غرائب التفسير (2/ 823) .

(4) انظر: جامع البيان لابن جرير (17/ 521) .

(5) انظر: بحر العلوم للسمرقندي (2/ 467) .

(6) لم أقف على قائل البيت، والله أعلم.

(7) قاله ابن جريج.

انظر: جامع البيان لابن جرير (17/ 522) .