وقيل: الغناء (1) .

الزجاج: أعياد النصارى (2) .

وقيل: لعبة كانت في الجاهلية (3) .

وقيل: لا يشهدون بالزور أي: بالكذب فحذف الجار (4) .

ابن عيسى: من لا يشهد الزور هو الذي لا يشهد به لأنه لو شهد به لكان قد حضره فهو

أتم في الفائدة (5) ، وقيل: النَّوْح (6) .

وقيل: مجالس يعاب فيها النبي صلى الله عليه وسلم، وأصله تمويه الباطل حتى يوهم أنه حق وقيل: أصله تحسين الشيء ووصفه بخلاف صفته (7) .

{وَإِذَا مَرُّوا بِاللَّغْوِ مَرُّوا كِرَامًا} اللغو: الفحش وما لا خير فيه من الكلام.

{مَرُّوا كِرَامًا} يُعْرِضون عنه، من قول العرب: شاة كريمة، إذا كانت عند حلبها تُعرض عن الحالب بوجهها وهو علامة لغزارتها فاستعير للصفح عن الذنب.

وقيل: إذا ذكروا الفروج كنوا عنها، وإذا ذكروا النكاح كنوا عنه (8) .

وقيل: اللغو ما كان يفعله المشركون من أذية المسلمين (9) .

وقيل: مجالس المعاصي كلها (10) .

السدي: الآية منسوخة بآية القتال (11) .

(1) قاله مجاهد، ومحمد بن الحنفية.

انظر: جامع البيان لابن جرير (17/ 522) ، الوسيط للواحدي (3/ 348) .

(2) انظر: معاني القرآن للزجاج (4/ 61) .

(3) حكاه في النكت والعيون (4/ 159) عن عكرمة.

(4) حكاه الواحدي في الوسيط (3/ 348) عن علي بن طلحة.

(5) لم أقف عليه، والله أعلم.

(6) في ب:"الفوح"بالفاء، وهو تصحيف، وانظر: غرائب التفسير (2/ 824) .

(7) انظر: النكت والعيون (4/ 159) .

(8) وهو مروي عن مجاهد.

انظر: جامع البيان لابن جرير (17/ 524) .

(9) قاله مجاهد أيضًا.

انظر: جامع البيان لابن جرير (17/ 524) .

(10) قاله الحسن.

انظر: النكت والعيون (4/ 160) .

(11) انظر: معالم التنزيل (6/ 99) ، والقول بالنسخ بآية السيف لابد له من دليل صيح صريح.