{أَوْ يَنْتَصِرُونَ (93) } لأنفسهم فهي في النار معكم.

{فَكُبْكِبُوا فِيهَا هُمْ وَالْغَاوُونَ (94) } فَقُذِفُوا فيها. وقيل: جُمِعُوا فيها (1) . وقيل: دُهْوِرُوا (2) . وأصله من كَبَّ، فيكون للمبالغة (3) .

وقيل: طُرِحَ بعضهم على بعض منكوسين على رؤسهم (4) .

وقيل: {هُمْ} كناية عن الأصنام. {وَالْغَاوُونَ (94) } الكفار (5) .

وقيل: {وَالْغَاوُونَ} الشياطين (6) .

وقيل: كفرة الجن (7) .

{وَجُنُودُ إِبْلِيسَ أَجْمَعُونَ (95) } من الجن والإنس.

{قَالُوا وَهُمْ فِيهَا يَخْتَصِمُونَ (96) } أي: قالت الكفرة وهم في النار تخاصم التابعون والمتبوعون؛ يقول التابعون للمتبوعين: غَرَرْتمونا كذبتمونا. ويقول المتبُوعين: بل ضللتم باختياركم.

{تَاللَّهِ إِنْ كُنَّا لَفِي ضَلَالٍ مُبِينٍ (97) إِذْ نُسَوِّيكُمْ} نعد لكم.

{بِرَبِّ الْعَالَمِينَ (98) } فنعبدكم. هذا من كلام التابعين وأكدوا قولهم بالقسم.

(1) قاله ابن عباس، رضي الله عنهما.

انظر: جامع البيان لابن جرير (17/ 598) .

(2) قاله مجاهد.

انظر: جامع البيان لابن جرير (17/ 597) .

(3) قال الزجاج في معاني القرآن (4/ 73) "وحقيقة ذلك في اللغة تكرير الانكباب كأنه إذا ألقي ينكب مرة بعد مرة حتى يستقر فيها".

(4) قاله مقاتل، وابن زيد.

انظر: جامع البيان لابن جرير (17/ 598) ، بحر العلوم للسمرقندي (2/ 477) .

(5) قاله السدي، عطاء.

انظر: الوسيط للواحدي (3/ 356) .

(6) قاله قتادة، ومقاتل، والكلبي.

انظر: الكشف والبيان للثعلبي (7/ 171) .

(7) قاله الكلبي.

انظر: المصدر السابق (7/ 171) .