{إِذَا هُمْ يَقْنَطُونَ (36) } ييأسون، أي: يَبْطَرُ عند النعمة وييأس عند الشدة، لا يشكر في الأولى ولا يحتسب في الثانية فعل المؤمنين.

وقيل: الناس أهل مكة (1) .

والرحمة: المطر والخصب، والسيئة: الجدب والقحط، وهذا من الفرح المذموم من قوله

{لَا تَفْرَحْ إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ الْفَرِحِينَ} [القصص: 76] و {إِذَا} جواب الشرط كالفاء.

{أَوَلَمْ يَرَوْا أَنَّ اللَّهَ يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَنْ يَشَاءُ وَيَقْدِرُ} أي: كلاهما من الله فلا يجب أن يستبعد منه أحدهما عقيب الآخر.

{إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآَيَاتٍ لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ (37) فَآَتِ ذَا الْقُرْبَى حَقَّهُ وَالْمِسْكِينَ وَابْنَ السَّبِيلِ} خاطب من بسط عليه الرزق بأداء حق الله من المال وصرفه إلى من يقرب منه في رحم وهو الذي لا يجب عليك نفقته.

وقيل: هو الذي يجب عليك نفقته إذا كان فقيرًا، ولهذا قال: {حَقَّهُ وَالْمِسْكِينَ وَابْنَ السَّبِيلِ} بالمواساة، والحقوق الواجبة (2) .

وقيل: الخطاب للنبي صلى الله عليه وسلم، وذو القربى بنوهاشم، وبنوالمطلب، يعطون حقوقهم من الغنيمة والفيء (3) .

{ذَلِكَ} أي: إيتاء حقوقهم.

{خَيْرٌ لِلَّذِينَ يُرِيدُونَ وَجْهَ اللَّهِ} من البخل.

وقيل: خير لهم في القيامة يُضاعف لهم أضعافًا (4) .

وقيل: خير لهم في الدنيا لأن إخراج الزكوة يزيد في المال (5) .

(1) قاله مقاتل.

انظر: زاد المسير (6/ 303) .

(2) انظر: معاني القرآن للزجاج (4/ 142) .

(3) وهذا القول هو اختيار ابن جرير في جامع البيان (18/ 502) ، والأمة داخلة فيه.

(4) قاله السدي.

انظر: النكت والعيون (4/ 317) .

(5) قاله الكلبي.

انظر: المصدر السابق (4/ 317) .