{وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ (38) } الباقون في النعيم المقيم.

{وَمَا آَتَيْتُمْ مِنْ رِبًا لِيَرْبُوَ فِي أَمْوَالِ النَّاسِ} أي: إذا أعطيتم طلبًا للمكافأة والاستكثار.

{فَلَا يَرْبُو عِنْدَ اللَّهِ} لا يزداد ولا يُضَاعَف لكم ثوابه وأجره.

ابن عباس رضي الله عنهما: هما ربوان؛ حلال وحرام، فما تعاطيتم بينكم حلال وهو ما نُهي عنه النبي عليه الصلاة والسلام في قوله {وَلَا تَمْنُنْ تَسْتَكْثِرُ} [المدثر: 6] ، لأنه كان مأمورًا بمكارم الأخلاق (1) .

وقيل: هو أن تُعطي من خدمك شيئًا من ربح لك (2) جزاءً من خدمته.

وقيل: هو الربا الحرام (3) .

وقوله {فَلَا يَرْبُو عِنْدَ اللَّهِ} أي: في حكمه بل يمحقه ويذهب بركته.

{وَمَا آَتَيْتُمْ مِنْ زَكَاةٍ} قيل: هي المفروضة (4) .

ابن عباس رضي الله عنهما: الصدقة (5) .

{تُرِيدُونَ وَجْهَ اللَّهِ} ثوابه. وقيل: طاعته (6) .

(1) في ب"لأن كان مأمورًا مكارم الأخلاق".

انظر: النكت والعيون (4/ 316) ، وهو قول مجاهد، والضحاك، وقتادة، وعكرمة، والشعبي، وهذا العمل مباح لكن نهي عنه النبي صلى الله عليه وسلم خاصة.

انظر: تفسير ابن كثير (3/ 444) .

(2) في ب"هو أن يعطي من خدمك شيئًا من ربح مالك"، وهو قول الشعبي.

انظر: معالم التنزيل (6/ 273) .

(3) قاله الحسن البصري.

انظر: زاد المسير (6/ 304) .

(4) رجحه الماوردي في النكت والعيون (4/ 317) .

(5) وهو قول مجاهد أيضًا.

انظر: جامع البيان لابن جرير (18/ 508) .

(6) قد يكون مراد الكرماني نفي صفة الوجه عن الله تعالى بحكايته لهذا القول.