فالنصب على الحال، والرفع على أن ... {تِلْكَ} مبتدأ، و {آَيَاتُ الْكِتَابِ} (1) خبره، و {هُدًى} (2) خبر بعد خبر، وإن شئت قلت: هو هدى ورحمة، فيكون خبر مبتدأ محذوف.

{لِلْمُحْسِنِينَ (3) } أي: للمومنين (3) ، والإحسان: النّفع الذي يُستحق عليه الحمد.

{الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلَاةَ} المفروضة.

{وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ} الواجبة.

{وَهُمْ بِالْآَخِرَةِ} بالدار الآخرة.

{هُمْ يُوقِنُونَ (4) } كرر {هُمْ} لماّ حِيل بين المبتدأ والخبر بأجنبي.

{أُولَئِكَ عَلَى هُدًى مِنْ رَبِّهِمْ وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ (5) } {هُمُ} يجوز أن يكون ابتداءً، ويجوز أن يكون عِمادًا (4) .

{وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَشْتَرِي} يختار. وقيل: يشتري بماله كتبًا فيها

{لَهْوَ الْحَدِيثِ} (5) .

وفي سبب النزول، أنها نزلت في النضر بن الحارث كان يخرج إلى فارس ويشتري أخبار الأعاجم فيرويها ويحدث بها قريشًا ويقول لهم: إن محمدًا يحدثكم بحديث عادٍ وثمود وأنا أحدثكم بحديث رستم واسفنديار وأخبار الأكاسرة، ويَسْتَمْلِحون حديثه ويتركون استماع القرآن، فنزلت فيه هذه الآية (6) .

وقيل: نزلت في أبي بن خلف، حكاه القفال (7) .

مجاهد: نزلت في شراء القيان والمغنيات (8) .

(1) في ب" (آيات الكتاب) خبره"بدون الواو.

(2) في ب" {هُدًى} خبر"بدون الواو.

(3) في ب"أي: المؤمنين".

(4) في ب"ويجو أن يكون عمادًا"، وهو تصحيف.

(5) انظر: معاني القرآن للنحاس (5/ 279) .

(6) انظر: الوسيط للواحدي (3/ 441) .

(7) لم أقف عليه، والله أعلم.

(8) في أ"القينان والمغنيات".

أخرجه ابن جرير في جامع البيان (18/ 576) .