ومن قطع الألف جعله استفهاما ووصله بقوله {أَلِرَبِّكَ الْبَنَاتُ وَلَهُمُ الْبَنُونَ} [الصافات: 149] {أَصْطَفَى الْبَنَاتِ عَلَى الْبَنِينَ} [الصافات: 153] .

والاصطفاء: أخذه صفوة الشيء، أي: فكيف أخذ الشائب الكَدِر وترك الصَّفْوَ الخالِص.

{مَا لَكُمْ} أيُّ شيء لكم في هذه الدعوى.

{كَيْفَ تَحْكُمُونَ (154) } لربكم مالا ترضونه لأنفسكم.

{أَفَلَا تَذَكَّرُونَ (155) } أنه واحدُ لا ولد له لا ذكرًا ولا أنثى.

{أَمْ لَكُمْ سُلْطَانٌ مُبِينٌ (156) } كتاب من عند الله فيه أن الملائكة بنات الله.

{فَأْتُوا بِكِتَابِكُمْ} أي: فأتوا بذلك (1) .

{إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ (157) } في دعواكم، أي: بقي في القسمة وجه ثالث لما بطل القياس والمشاهدة وهو: إخبار صدقٍ أي: في كتاب (2) من عند الله وليس عندكم ذلك أيضًا، فقد بطل حجتكم وظهر عنادكم.

{وَجَعَلُوا بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْجِنَّةِ} الملائكة.

{نَسَبًا} حين قالوا: إنهم بنات الله، وسمو الملائكة جنة لاستتارهم عن العيون.

وقيل: إن أهل الجاهلية يسمون الملائكة جِنَّة.

وقيل: هم بطن من الملائكة (3) .

وقيل: سموا جِنَّة لأنهم في الجنان (4) ، وجماعة من المفسرين على أن الجِنَّة هاهنا: الجِنّ المعروف (5) .

(1) في ب:"أي: بذلك"، بغير"فأتوا".

(2) في أ:"في كتاب الله"، بغير"أي".

(3) هذا القول والذي قبله مرويان عن مجاهد.

انظر: جامع البيان لابن جرير (19/ 645) ، النكت والعيون (5/ 71) .

(4) قاله أبو صالح.

انظر: النكت والعيون (5/ 71) .

(5) قاله قتادة، وابن السائب.

انظر: جامع البيان (19/ 645) ، زاد المسير (7/ 91) .