وقيل: على خلْق أزواجهن لا أصغر ولا أكبر.

وقيل: هنَّ مستويات في السِّن لا عجوز فيهنَّ ولا صبيّة.

وقيل: أقران.

وقيل: أمثال.

وقيل: بنات ثلاث وثلاثين على ميلاد واحد (1) .

{هَذَا مَا تُوعَدُونَ لِيَوْمِ الْحِسَابِ (53) } أي لأجل يوم الحساب؛ لأن الحساب عِلَّة الوصول إلى جزاء العمل.

وقيل: ما وعدتم أعطيتم (2) في يوم الحساب.

{إِنَّ هَذَا لَرِزْقُنَا مَا لَهُ مِنْ نَفَادٍ (54) } من نهاية بل هو دائمٌ لا ينقطع.

{هَذَا} الزجَّاج: خبر، والمبتدأ محذوف، أي الأمر هذا.

وقيل: مبتدأ، والخبر محذوف" (3) . أي هذا مآل أهل (4) الجنَّة."

{وَإِن لِلطَّاغِينَ لَشَرَّ مَآَبٍ} مرجع.

{جَهَنَّمَ} بدل منه (5) .

{يَصْلَوْنَهَا} يدخلونها، ويقاسون حرَّها.

{فَبِئْسَ الْمِهَادُ} ما مُهِّد لهم (6) ، أي جهنَّم.

وقيل: بئس ما مهَّدوا لأنفسهم.

(1) وهذه الأقوال كُلُّها صحيحة، وهي جِماع ما ذكره أهل التفسير [انظر: جامع البيان (23/ 174) ، النُّكَت والعُيُون (5/ 106) ] .

(2) في (ب) "أعطاه".

(3) معاني القرآن (4/ 254) .

(4) في (ب) "ما لأهل".

(5) معاني القرآن؛ للزَّجاج (4/ 254) .

(6) في (أ) "ما مهد إليهم".