وقيل هذا خطاب بعد الوجود معناه: جِيْبَا (1) بما خلقت فيكما: أمَّا أنت يا سماء، فأطلعي الشمس والقمر والنُّجوم، وأمَّا أنت يا أرض، فأخرجي ما خلقت فيك من النبات قالتا (2) : جئنا بما أحدثت فينا مُستجيبين لأمرك (3) .

وجمع؛ لأنَّ كل واحدٍ منهما سبعٌ جمع السَّلامة (4) ؛ لأنَّه وصفهم بصفة العُقلاء، وهو المُخاطبة والمُحاورة فأجري مجراهم، وقيل: أتينا بمن (5) فينا طائعين.

وقوله: {طَوْعًا أَوْ كَرْهًا} أي: إن (6) لم تأتيا طوعًا أتيتما كرهًا (7) .

وقيل معنى: {طَوْعًا أَوْ كَرْهًا} اشتدَّ عليكما، وقيل: كونا كما أردت من شدَّة ولين.

والطَّوع: اللين والسُّهولة من قوله: {فَطَوَّعَتْ لَهُ نَفْسُهُ} [المائدة: 30] (8) .

والكُره من قوله: {كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِتَالُ وَهُوَ كُرْهٌ لَكُمْ} أي: شدَّة (9) .

{فَقَضَاهُنَّ سَبْعَ سَمَوَاتٍ} خلقهن وأتقن صُنعهن (10) ، وجمع الضمير؛ لأنَّ الضمير للجنس، وقيل: لأنَّها جمع سماوة.

{فِي يَوْمَيْنِ} رُوي عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنَّه قال: (( إنَّ الله تعالى خلق الأرض يوم الأحد والاثنين، وخلق الجبال يوم الثلاثاء، وخلق يوم الأربعاء الشَّجر والماء والعمران والخراب فتلك أربعة أيام،

(1) في (ب) "جيئيا".

(2) في (ب) "فقالتا".

(3) هذا المعنى ذكره ابن جرير [انظر: جامع البيان (24/ 98) ] .

(4) جمع السلامة:

(5) في (ب) "ممن".

(6) في (ب) "أي إذا".

(7) انظر: تفسير السمعاني (5/ 42) .

(8) انظر: المفردات (ص: 529) ، مادة"طَوَعَ"، لسان العرب (8/ 240) ، مادة"طَوَعَ".

(9) انظر: كتاب العين (3/ 376) ، مادة"كَرِهَ"، لسان العرب (13/ 534) ، مادة"كره".

(10) انظر: تفسير مقاتل (3/ 162) ، معاني القرآن؛ للفرَّاء (2/ 13) ، جامع البيان (24/ 99) ، معاني القرآن؛ للنَّحاس (6/ 251) .