وقيل: قدَّرنا.

وقيل: هذا التقييض: هو (1) إحواجه بعضهم إلى بعض كالمرأة إلى الرَّجل، والرَّجل إلى المرأة، والغني إلى الفقير، والفقير إلى الغني يستعين (2) بعضهم ببعض.

{قُرَنَاءَ} قيل: هم الشياطين، وقيل: هم قرناء السُّوء.

{فَزَيَّنُوا لَهُمْ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ} الدُّنيا والآخرة، أي: لا جَنَّة ولا نار، ولا بعث ولا حساب.

وقيل: {مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ} : أعمالهم التي عملوها {وَمَا خَلْفَهُمْ} ما عزموا على فعله.

وقيل: {مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ} (3) : زيَّنوا لهم فعل مُفسدي زمانهم، {وَمَا خَلْفَهُمْ} فعل (4) مُفسدي من تقدَّم زمانهم (5) .

{وَحَقَّ عَلَيْهِمُ الْقَوْلُ} وجب عليهم العذاب، وقيل: حق عليهم القول: هو قوله تعالى: أنَّهم يكفرون فيُعَّذَّبون.

{فِي أُمَمٍ} في جُملة أُمم، وقيل: معهم.

المُبرِّد:"إذا كان العد لا يُحصى فـ"في"بمعنى"مع"، كما تقول: جاءني زيد في جيشٍ، أي مع جيش، وإذا عُلِم عددهم افترقا تقول: خرج في عشرة أي هو عاشرهم، وخرج مع عشرة أي هو الحادي عشر" (6) .

(1) في (ب) "هنا".

(2) في (ب) "يستغني".

(3) " {مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ} "ساقطة من (ب) .

(4) "فعل"ساقطة من (ب) .

(5) انظر: النُّكَت والعُيُون (5/ 178) .

(6) انظر: غرائب التفسير (2/ 1042) .