{* إِلَيْهِ يُرَدُّ عِلْمُ السَّاعَةِ} أي: علمها عند الله فحسب (1) ، وقيل: من يسأل عنها، قال: الله تعالى يعلم (2) .

وقيل: يجب على المسؤول أن يقول: الله يعلم ذلك.

{وَمَا تَخْرُجُ مِنْ ثَمَرَاتٍ مِنْ أَكْمَامِهَا} (3) من أوعيتها (4) .

{وَمَا تَحْمِلُ مِنْ أُنْثَى وَلَا تَضَعُ} حملها {إِلَّا بِعِلْمِهِ} أي: والله عالم به، فالباء (5) للحال.

{وَيَوْمَ يُنَادِيهِمْ أَيْنَ شُرَكَائِي} بزعمكم (7) .

{قَالُوا آَذَنَّاكَ} أعلمناك، وقيل: أخبرناك، وقيل: أسمعناك من قوله: {وَأَذِنَتْ لِرَبِّهَا وَحُقَّتْ (2) } [الانشقاق: 2] (8) .

{مَا مِنَّا مِنْ شَهِيدٍ (47) } أي: لهم، وقيل: ما منَّا من شهيدٍ أنَّ لك شريكًا، لأنَّهم لمَّا عاينوا القيامة تبرؤا من معبوديهم (9) .

(1) انظر: جامع البيان (1/ 25) ، تفسير السمرقندي (3/ 220) .

(2) في (أ) "من سئل قال الله يعلم"

(3) في (أ) {وما تخرج من ثمرة} ، بالإفراد، وبالجمع {ثَمَرَاتٍ} وهي قراءة نافع وابن عامر وحفص عن عاصم، وقرأ الباقون وعاصم من روية أبي بكر بالإفراد. [انظر: السَّبعة (ص: 577) ، معاني القراءات (ص: 432) ، الحُجَّة (6/ 118) ] .

(4) قال أبو عبيدة:" {مِنْ أَكْمَامِهَا} ، أي: أوعيتها، واحدها كُمَّة، وهو ما كانت فيه، وكُمٌّ وكُمَّة واحدٌ، وجمعها: أكمامٌ وأكِمَّة" [مجاز القرآن (2/ 198) ] .

(5) في (ب) "والباء".

(6) في (ب) "فيقول"، وهي ليست من الآية.

(7) في (أ) "بزعمهم".

(8) انظر: تفسير مقاتل (3/ 170) ، معاني القرآن؛ للفراء (3/ 20) ، جامع البيان (25/ 1) معاني القرآن؛ للزَّجاج (4/ 296) ، معاني القرآن؛ للنَّحاس (6/ 282) .

(9) انظر: تفسير مقاتل (3/ 170) ، جامع البيان (25/ 1) معاني القرآن؛ للنَّحاس (6/ 282) تفسير السمرقندي (3/ 220) .