{إِلَّا الَّذِي فَطَرَنِي} : قيل: الاستثناء مُتَّصل، وكان فيهم من يعبد الله، وقيل: منقطع (1) .

وقيل: محله جرَّ بالبدَل مِنْ (مَا) في قوله: {مِمَّا} ، أي: إلا من الذي فطرني.

{فَإِنَّهُ سَيَهْدِينِ (27) } يثبتني على الهداية (2) ، وقيل: يثيبني.

{وَجَعَلَهَا} أي: جعل إبراهيم، وقيل: جعل الله، والكناية تعود إلى قوله: {إِنَّنِي بَرَاءٌ} الآيتين، والمعنى: أوصى ولده بعبادة الله، والبراءة من كل معبود سوى الله.

وقيل: كناية عن شهادة إلا إله إلا الله، وقيل: عن كلمة التوحيد، وقيل: عن كلمة الإسلام، والكلُّ واحد (3) .

{كَلِمَةً بَاقِيَةً فِي عَقِبِهِ} مَنْ خَلَفَه.

وقيل: في ذرِّيته ولده وولد ولده (4) ، وقيل: هذا حُكم باقي إلى آخر الأبد، أي (5) : لم يزل في ولد إبراهيم من يوَحِّد ولا يُشرك.

{لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ (28) } التَّرجي لإبراهيم (6) ، أي: قال ما قال لقومه رجاء قبولهم ذلك منه. وقيل: قل يا محمد مثله لقومك فإنَّهم ولده، لعلهم يرجعون إلى الله وإلى مِلَّته.

(1) انظر: إعراب القرآن؛ للنَّحَّاس (4/ 70) ، النكت والعيون (5/ 222) ، المحرر الوجيز (5/ 52) .

(2) انظر: جامع البيان (25/ 62) ، تفسير السمرقندي (3/ 243) .

(3) انظر: جامع البيان (25/ 63) ، معاني القرآن؛ للنَّحاس (6/ 349) ، تفسير السمرقندي (3/ 243) ، النكت والعيون (5/ 222) .

(4) انظر: جامع البيان (25/ 63) ، معاني القرآن؛ للنَّحاس (6/ 349) ، النكت والعيون (5/ 222) .

(5) في (أ) "أي أي".

(6) انظر: تفسير النسفي (4/ 1082) .