وقرئ {تَشْتَهي} (1) فحذف الضمير، وحذف الضمير من الموصول (2) أحسن من الإثبات (3) .

{وَأَنْتُمْ فِيهَا خَالِدُونَ (71) } لأنَّ نعيمها لا ينقطع ولا يزول.

{وَتِلْكَ الْجَنَّةُ الَّتِي أُورِثْتُمُوهَا بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ (72) } أي: يقال لهم ذلك.

{لَكُمْ فِيهَا فَاكِهَةٌ كَثِيرَةٌ} تتعلَّلون بها بعد الطعام والشراب.

{مِنْهَا تَأْكُلُونَ (73) } أي: ما اشتهيتم منها، وهذا ردٌّ على من زعم أن لا أكل في الجنَّة (4) .

ثم ذكر (5) جزاء الكفَّار للتقابل فقال: {إِنَّ الْمُجْرِمِينَ فِي عَذَابِ جَهَنَّمَ خَالِدُونَ (74) } رُفِعَ.

{خَالِدُونَ} بالخبر؛ لأنَّه المقصود بالذِّكر، ويجوز أن يكون خبرًا بعد خبر (6) .

{لَا يُفَتَّرُ عَنْهُمْ} لا يُخَفَّف عنهم زمانًا ولا نقصانًا (7) .

{وَهُمْ فِيهِ} في العذاب {مُبْلِسُونَ} آيسون من النَّجاة مُتَحَيِّرون (8) .

(1) {تَشْتَهي} وهي قراءة ابن كثير وأبو عمرو وحمزة والكسائي وعاصم في رواية أبى بكر، وقرأ نافع وابن عامر وحفص عن عاصم {تَشْتَهِيهِ} بهاء بعد الياء. [انظر: جامع البيان (25/ 97) ، السبعة (ص: 588) ، إعراب القرآن؛ للنَّحَّاس (4/ 79) ، معاني القراءات (ص: 441) ، الحجة (6/ 158) ، التيسير (ص: 160) ] .

(2) في (ب) "من الموصل".

(3) انظر: الحجة (6/ 158) .

(4) انظر: غرائب التفسير (2/ 1066) .

(5) "ذكر"ساقط من (ب) .

(6) انظر: إعراب القرآن؛ للنَّحَّاس (4/ 79) ، غرائب التفسير (2/ 1066) تفسير النسفي (4/ 1090) .

(7) انظر: جامع البيان (25/ 98) ، معاني القرآن؛ للنَّحاس (6/ 384) ، تفسير السمرقندي (3/ 251) .

(8) قال ابن جرير:"والمُبْلِس في هذا الموضع: هو الآيس من النجاة الذي قد قنط فاستسلم للعذاب والبلاء"... [جامع البيان (25/ 98) ، وانظر: تفسير مقاتل (3/ 197) ، معاني القرآن؛ للفراء (3/ 37) ، معاني القرآن؛ للنَّحاس (6/ 384) ، تفسير السمرقندي (3/ 251) ] .