{أَثِيمٍ (7) } كثير الإثم.

وقيل: {أَفَّاكٍ} يُكذِّب ربَّه.

قتادة:"كاهن" (1) .

{يَسْمَعُ آَيَاتِ اللَّهِ} القرآن (2) .

{تُتْلَى عَلَيْهِ} أي: يسمع النبي بعد آيات الله، فحذف المفعول الأول (3) .

و {تُتْلَى} حال من {آَيَاتِ اللَّهِ} .

{ثُمَّ يُصِرُّ} يبقى بعد سماع القرآن كافرًا (4) .

والإصرار: العزم على الأمر، وأكثر ما يستعمل في الإقامة على الذَّنْب (5) .

{مُسْتَكْبِرًا} عن الإيمان.

{كَأَنْ لَمْ يَسْمَعْهَا} في عدم الانتفاع بها، والقبول لها.

{فَبَشِّرْهُ بِعَذَابٍ أَلِيمٍ (8) } قيل: هذا استهزاء.

وقيل: أخبره خبرًا يظهر أثره على بشرته من التَّرح (6) .

وقيل (7) : نزلت في النضر بن الحارث، وكذلك التي بعدها (8) ، وهي:

(1) انظر: النكت والعيون (5/ 261) ، غرائب التفسير (2/ 1085) .

(2) انظر: تفسير مقاتل (3/ 211) ، جامع البيان (25/ 142) ، النكت والعيون (5/ 261) ، غرائب التفسير (2/ 1085) .

(3) انظر: غرائب التفسير (2/ 1085) .

(4) انظر: تفسير مقاتل (3/ 211) ، جامع البيان (25/ 142) ، النكت والعيون (5/ 261) .

(5) انظر: كتاب العين (7/ 81) مادة"صَرَّ"، النكت والعيون (5/ 261) ، تفسير السمعاني (5/ 135) ، التعريفات (ص: 24) .

(6) التَّرَح: ضدُّ الفَرَحِ، وتَرَّحَه الأَمرُ تَتْريحًا، أَي: أَحْزَنه. [انظر: كتاب العين (3/ 190) ، مادة"تَرَحَ"، لسان العرب (2/ 417) مادة"تَرَحَ"] .

(7) في (أ) "قيل".

(8) انظر: تفسير مقاتل (3/ 211) ، تفسير السَّمرقندي (3/ 263) .