{وَإِذَا عَلِمَ مِنْ آَيَاتِنَا شَيْئًا} (1) أي: سمعها وفهمها وحفظها.

وقيل: علم وعاند.

{اتَّخَذَهَا هُزُوًا} استهزاءً بها، وعارضها بحديث الفُرْس يُرِي العوام، أنه لا حقيقة لذلك.

{أُولَئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ مُهِينٌ (9) } مُذلٌّ مُخْزٍ، وجمع حملًا على معنى كُلِّ (2) (3) .

{مِنْ وَرَائِهِمْ جَهَنَّمُ} أي: قدّامهم؛ لأنَّه لم يأت بعد (4) .

وقيل: من خلفهم؛ لأنَّه يكون بعد انقضاء آجالهم وقيامهم من قبورهم.

وكل ما يوارى (5) عنك، فهو وراءٌ، تَقَدَّم أو تأخَّر (6) (7) .

{وَلَا يُغْنِي عَنْهُمْ} لا يدفع عنهم.

{مَا كَسَبُوا} كسبهم المال والأولاد {شَيْئًا} من عذاب الله.

{وَلَا مَا اتَّخَذُوا مِنْ دُونِ اللَّهِ أَوْلِيَاءَ} أي: الأصنام، وما عبدوه.

{وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ (10) } دائم لا ينقطع.

{هَذَا هُدًى} أي: القرآن سبب الهداية والرَّشاد لمن تدبره وتفكَّر فيه.

(1) انظر: تفسير مقاتل (3/ 211) ، تفسير السمرقندي (3/ 263) ، النكت والعيون (5/ 262) .

(2) في (ب) "الكل".

(3) انظر: معاني القرآن؛ للأخفش (ص: 285) ، جامع البيان (25/ 142) .

(4) انظر: مجاز القرآن (2/ 210) ، جامع البيان (25/ 142) ، تفسير السمرقندي (3/ 263) ، الوجوه والنَّظائر (ص: 781) .

(5) في (ب) "توارى".

(6) في (ب) "ما تقدَّم أو تأخَّر".

(7) انظر: معاني القرآن؛ للزَّجَّاج (3/ 249) ، لسان العرب (1/ 193) مادة"وَرَأَ".