و"ضرب الرِّقاب": مصدرٌ مضافٌ إلى المفعول (1) .

{حَتَّى إِذَا أَثْخَنْتُمُوهُمْ} : ظفرتم بهم، وأكثرتم فيهم القتلَ، وثقُل أمرُكم عليهم (2) .

وأصلُ الثَّخْن: الثِّقَلُ (3) .

{فَشُدُّوا الْوَثَاقَ} : إئسروهم، وشدُّوهم بالحبال والسيور المحكمَة الوثيقة (4) .

{فَإِمَّا مَنًّا بَعْدُ وَإِمَّا فِدَاءً} : أيْ: إمَّا أنْ تَمُنُّوا عليهم بعفوٍ من غير عوضٍ، وإمَّا أنْ تُفادوهم فِداءً بمالٍ.

وقيل: إِمَّا {مَنًّا} بالعتق (5) ، {وَإِمَّا فِدَاءً} بالبيع (6) .

والفداءُ ها هنا مصدرُ: (فادى) ، فهو ممدودٌ مكسورٌ.

وإذا كان من (فدَيتُ) : جاز فيه المدُّ مفتوحًا، ومكسورًا، ومضمومًا، وجاز القصرُ مضمومًا لا غير (7) .

{حَتَّى تَضَعَ الْحَرْبُ أَوْزَارَهَا} : {حَتَّى} متّصلٌ بالقتل والأسر.

الحسن: فيه تقديمٌ وتأخيرٌ: {فَضَرْبَ الرِّقَابِ ... حَتَّى تَضَعَ الْحَرْبُ أَوْزَارَهَا} (8) .

والمعنى عند الفرّاء:"حتى تضعَ حربُكم أوزارَ كفرِكم بالإسلام، أي: آثامكم، فلا يبقى إلاّ مسلمٌ أو مسالِمٌ" (9) .

(1) انظر: مشكل إعراب القرآن (2/ 671) ، غرائب التفسير (2/ 1102) .

(2) انظر: تفسير مقاتل (3/ 234) ، جامع البيان (26/ 40) .

(3) انظر: كتاب العين (4/ 248) مادة"ثَخَنَ"، لسان العرب (13/ 77) مادة"ثَخَنَ".

(4) انظر: تفسير مقاتل (3/ 234) ، جامع البيان (26/ 40) ، النكت والعيون (5/ 293) .

(5) في (أ) "وقيل: {مَنًّا} بالعتق".

(6) انظر: تفسير مقاتل (3/ 234) ، جامع البيان (26/ 40) ، تفسير السمرقندي (3/ 282) ، النكت والعيون ...

(7) انظر: إعراب القرآن؛ للنَّحاس (4/ 118) ، غرائب التفسير (2/ 1102) .

(8) لم أقف عليه.

(9) انظر: معاني القرآن (3/ 57) .