{زَادَهُمْ} : اللهُ، وقيل: استماعُ كلامِ النبي - صلى الله عليه وسلم -، وقيل: استهزاءُ المنافقين وإعراضُهم (1) .

{هُدًى} : علمًا وبصيرةً، وقيل: شرحَ صدرٍ ويقينًا، وقيل: تصديقًا.

{وَآَتَاهُمْ تَقْوَاهُمْ (17) } : بيَّن لهم ما يتَّقون، وقيل: آتاهم جزاءَ تقواهم، وقيل: العملَ بالناسخِ دونَ المنسوخِ (2) .

{فَهَلْ يَنْظُرُونَ إِلَّا السَّاعَةَ أَنْ تَأْتِيَهُمْ} : أي: إتيانُها، فهو بدلٌ من الساعةِ.

{بَغْتَةً} : فجأةً.

{فَقَدْ جَاءَ أَشْرَاطُهَا} : آياتُها وأعلامُها من انشقاقِ القمرِ وغيرِه.

وقيل: هو النبي - صلى الله عليه وسلم -؛ فإنه قال: (( بُعثتُ والساعةَ كهاتين ) ) (3) ، وأشارَ بالسبابة والوُسطى، ولأن النبي - صلى الله عليه وسلم - آخرُ الأنبياءِ وأُمتُه خيرُ الأمم (4) .

{فَأَنَّى لَهُمْ} : من أين وكيف لهم؟.

{إِذَا جَاءَتْهُمْ ذِكْرَاهُمْ (18) } : أي: لا ينفعُهم إيمانُهم وتذكُّرُهم حينئذٍ. وتقديرُ الآية: أنى لهم الذكرى، كقوله: {وَأَنَّى لَهُ الذِّكْرَى} ، [الفجر: (23) ] .

و"الذكرى": (5) مبتدأٌ، {فَأَنَّى لَهُمْ} : خبرُه، وفاعل {جَاءَتْهُمْ} مضمرٌ يعودُ (6) إلى"الذكرى".

(1) وكل ذلك زادهم هدى ويقينًا [انظر: جامع البيان (26/ 51) ]

(2) انظر: جامع البيان (26/ 51) ، النكت والعيون (5/ 298) .

(3) أخرجه البخاري في كتاب الرقاق، باب: قول النبي - صلى الله عليه وسلم: (( بعث أنا والساعة كهاتين ) )، برقم (6504) ، وأخرجه مسلم في كتاب الفتن، باب قرب الساعة، برقم (7330) ، كلاهما عن أنس بن مالك - رضي الله عنه - بلفظ: ... (( بعث أنا والساعة كهاتين ) ).

(4) انظر: تفسير مقاتل (3/ 238) ، جامع البيان (26/ 51) ، النكت والعيون (5/ 299) .

(5) في (ب) "فالذكرى"، وقد عبر المؤلف - رحمه الله - عدةَ مراتٍ بلفظ الذكرى كما في آية سورة الفجر، ومقصوده لفظ {ذِكْرَاهُمْ} الوارد في هذه الآية، وإنما عبَّر به؛ لأنه الأصل قبل إضافة الضمير إليه.

(6) في (ب) "ويعود".