ويجوزُ أنْ يرتفعَ (1) "الذكرى"بالفعل، والمبتدأُ مقدَّرٌ دلَّ عليه الفاعلُ (2) .

وقيل: وأنى لهم الذكرى إذا جاءتهم الساعةُ.

وقيل:"الذكرى" (3) دعاؤهم بأسمائهم في القيامة تبشيرًا وتخويفًا.

وعن أنس - رضي الله عنه - عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه قال: (( أحسِنوا أسماءكم؛ فإنكم تُدعَون يومَ القيامةِ: يا فلانُ قمْ إلى نورك، يا فلانُ قمْ فلا نورَ لكَ ) ) (4) - نعوذ بالله - (5) .

{فَاعْلَمْ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ} : أي: اعلم خبرًا يقينًا ما علمتَه نظرًا واستدلالًا.

وقيل: معناه: فاذكر لا إله إلاّ اللهُ.

وقيل: اثبتْ على العلم.

وقيل: هذا خطابٌ للنبي - صلى الله عليه وسلم - والمرادُ به أمتُه، واحدًا بعدَ واحدٍ.

والهاء في {أَنَّهُ} (6) : يعودُ إلى الأمرِ والشأن، ويَحتملُ أنه يعودُ إلى الله تعالى، فلمَّا كنَّى في الأول، وصرّح في الثاني.

والفاءات في هذه الآياتِ لعطفِ جملةٍ على جملةٍ بينهما اتّصالٌ.

{وَاسْتَغْفِرْ لِذَنْبِكَ} : استغفر اللهَ لصغائر ذنوبك، وقيل: سلِ اللهَ العصمةَ من الذنوب.

{وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ} أي: استغفرْ لذنوبهم، وقيل: هو أنْ يشفعَ لهم.

(1) في (أ) "أن يقع".

(2) انظر: معاني القرآن؛ للفراء (3/ 61) ، جامع البيان (26/ 53) ، إعراب القرآن؛ للنَّحاس (4/ 123) .

(3) في (أ) "الذِّكر".

(4) أخرجه أبو داود في سننه (بنحوه) في كتاب الأدب، باب: في تغيير الأسماء، برقم (4948) قال أَبُو دَاوُد:"ابن أبي زكريا لم يُدرك أبا الدَّرداء"، وأخرجه الإمام أحمد في مسنده (5/ 194) ، قال الشيخ شعيب الأرنؤوط ... - في تعليقه على المسند:"إسناده ضعيف؛ لانقطاعه، فإن عبد الله بن أبي زكريا لم يسمع من أبي الدرداء"، والحديث ضعَّفه الألباني في ضعيف الترغيب والترهيب (2/ 9) ، برقم (1227) كلاهما عن أبي الدَّرداء - رضي الله عنه -، وأما روايته عن أنس - رضي الله عنه - فقد أوردها الماوردي في النُّكت والعيون (5/ 299) .

(5) "نعوذ بالله"ساقطة من (ب) .

(6) "في {أَنَّهُ} "ساقطة من (أ) .