و {أَنْ تُفْسِدُوا} : في محلّ نصبٍ بـ"عسى".

{أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآَنَ} : فيعرفون ما لهم وما عليهم.

{أَمْ عَلَى قُلُوبٍ أَقْفَالُهَا (24) } : فأضاف الأقفالَ إلى القلوب (1) ؛ لأنه ليست من حديدٍ، إنما هي طبع وختمٌ، ورَينٌ أو غِشاءٌ وغِلافٌ، ممّا وُصف قلوبُ الكفّار به، وذلك أقفال ... القلوب.

وقيل: هذا جوابٌ لهم حين قالوا: {قُلُوبُنَا فِي أَكِنَّةٍ} ، [فصلت: 5] ، و {قُلُوبُنَا غُلْفٌ} ، [البقرة: 88] .

{إِنَّ الَّذِينَ ارْتَدُّوا عَلَى أَدْبَارِهِمْ} : كفروا بمحمد - صلى الله عليه وسلم -، يريد: اليهود (2) .

{مِنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمُ الْهُدَى} : يُريد في التوراة؛ فإنَّ فيها صفةَ - صلى الله عليه وسلم - ونعتِه.

وقيل: هم المنافقون ارتدُّوا بعدما سمعوا القرآن.

{الشَّيْطَانُ سَوَّلَ لَهُمْ} : زيّن لهم خطاياهم.

المفضَّلُ:"مَنَّاهم، والسُّوَال: الأمنية" (3) .

ابنُ بحرٍ:"لفظ {سَوَّلَ} : من السُّول (4) ، وهو: ما يتمنّاه الإنسانُ في نفسِه، وكأنه دعاهم إلى ما كانوا يُريدون، فوافق لهم سُؤلَهم وأمنيّتَهم" (5) .

وتمَّ الكلام، ثم قال:

(1) في (ب) "القلب".

(2) انظر: جامع البيان (26/ 58) ، معاني القرآن (6/ 483) .

(3) انظر: لم أقف عليه.

(4) في (أ) "من السُّؤال".

(5) انظر: النكت والعيون (5/ 303) .