{ ... وَالْمَلَائِكَةُ بَعْدَ ذَلِكَ ظَهِيرٌ} ، [التحريم: 4] ، وقوله: {أَوْ صَدِيقِكُمْ} ، ... [النور: 61] .

وقيل: {قَعِيدٌ} : بمعنى مقاعِد، كجليس وشرِيبٍ، وهو يقتضي اثنين.

مَا {يَلْفِظُ مِنْ قَوْلٍ} : ما يتكلم به، وما يرمي به من فيهِ (1) .

{إِلَّا لَدَيْهِ} : عنده.

قيل: يعود إلى الإنسان.

وقيل: إلى القول الملفوظ (2) .

{رَقِيبٌ} : حافظ (3) .

{عَتِيدٌ (18) } : ثابت لازم.

وقيل: العتيد: المعَدّ لِلُزوم الأمر (4) .

والله - سبحانه وتعالى - وكَّلَّ بكلِّ مكلَّفٍ أربعةَ أملاكٍ، ملكَين بالليل، وملَكين بالنهار، يُحصِيان عليه كلَّ شيءٍ (5) .

ابن عباس - رضيَ الله عنهما:"لا يكتبان إلاّ الخيرَ والشرَّ" (6) .

(1) انظر: جامع البيان (26/ 159) ، النكت والعيون (5/ 347) ، تفسير البغوي (7/ 359) .

(2) في (أ) "قيل يعود إلى القول الملفوظ، وقيل: إلى الإنسان".

(3) انظر: تفسير مقاتل (3/ 270) ، جامع البيان (26/ 159) .

(4) انظر: تفسير السمرقندي (3/ 319) ، النكت والعيون (5/ 347) .

(5) أخرج ابن جرير في جامع البيان (26/ 159) عن ابن عباس - رضي الله عنهما - قوله {وَلَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسَانَ وَنَعْلَمُ مَا تُوَسْوِسُ بِهِ نَفْسُهُ} إلى {عَتِيدٌ (18) } قال:"جعل الله على بن آدم حافظين في الليل وحافظين في النهار يحفظان عليه عمله ويكتبان أثره".

(6) أخرجه ابن أبي حاتم في تفسيره بنحو عن ابن عباس - رضي الله عنهما - (10/ 3308) ، وأخرجه الحاكم في مستدركه في كتاب التفسير (2/ 505) .