والثالث: من وَلَتَ، قلبت همزة. وفيه ضعفٌ.

ومن قرأ: {أَلَتْنَاهُمْ} بالكسر: فمن (أَلِتَ) لا غير (1) .

وقُرئ في الشاذّ (2) : {لِتْنَاهُم} (3) من لاتَ يَليتُ.

وقرأ الأعمشُ: {ما لَتْناهم} بفتح اللام (4) ، وكلهم على أن ذلك غيرُ جائزٍ، وله وجهان من القياس:

أحدهما: أنه لَيَّنَ الهمزةَ، فقرُبت من الساكن، فحُذف لالتقاء الساكنين.

والثاني: أنه أجريَ مجرى ليس، تقول: لستُ، ولَسْنا.

{كُلُّ امْرِئٍ بِمَا كَسَبَ رَهِينٌ (21) } : أي: لا يُظلمُ أحدٌ فيما يُجزى من الأعمال.

وقيل: هذا يعودُ إلى الكفار.

والرَّهين: المرهون المأخوذُ على أمرٍ يُؤدَّى عنه.

وقيل: {رَهِينٌ} : بمعنى: راهن، وهو المقيمُ، أي: كلُّ إنسانٍ مقيمٍ في جزاءِ ما قدَّم (5) (6) .

{وَأَمْدَدْنَاهُمْ بِفَاكِهَةٍ} : أي: ذلك دائمٌ لهم لا ينقطعُ.

{وَلَحْمٍ مِمَّا يَشْتَهُونَ (22) } : يختارون.

{يَتَنَازَعُونَ فِيهَا كَأْسًا} : يتناولونها ويأخذُ بعضُهم من بعضٍ بحرصٍ وشهوةٍ.

(1) قرأ الجمهور {أَلَتْنَاهُمْ} بفتح اللام، وقرأ ابن كثير: {أَلَتْنَاهُمْ} بكسر اللام [انظر: السَّبعة (ص: 612) ، معاني القراءات (ص: 464) ، الحجة (6/ 226) ] .

(2) في (ب) "في الشَّواذ".

(3) وهي قراءة عبد الله بن مسعود وأبي وطلحة والأعمش. [انظر: المحتسب (2/ 340) ، البحر المحيط (9/ 571) النَّشر (2/ 282) ] .

(4) انظر: شواذ القراءات (ص: 450) ، البحر المحيط (9/ 571) ، النَّشر (2/ 282) .

(5) في (أ) "ما تقدَّم".

(6) انظر: تفسير مقاتل (3/ 284) ، جامع البيان (27/ 28) ، النكت والعيون (5/ 382) .