وقيل: اسمه عامر بن الظَّرِب (1) (2) .

قال مجاهد:" {الْعُزَّى} شجرةٌ لغطفان (3) يعبدونها، فبعث النبيُّ - صلى الله عليه وسلم - خالدَ بنَ الوليد فقطعها وجعل يضربها بالفأس، ويقول:"

يا عُزَّ كفرانكَ لا سبحانك ... إني رأيت الله قد أهانك

فخرجت منها شيطانه ناشرة شعرها داعية ويلها واضعة يدها على رأسها فقتلها فرجع إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - وأخبره بذلك فقال: (( تلك العزّى لن تُعبدَ أبدًا ) )" (4) ."

الضحاك:"هي صنمٌ لغطفان، وضعها لهم سعدُ بنُ ظالم الغَطَفانيّ" (5) (6) .

وقيل: حجرٌ أبيضُ (7) .

(1) عامر بن الظَّرِب بن عمرو بن عياذ العدواني: حكيم، خطيب، رئيس، من الجاهليين، كان إمام مضر وحكمها وفارسها. وممن حرم الخمر في الجاهلية. وَكَانَتْ الْعَرَبُ لَا يَكُونُ بَيْنَهَا نَائِرَةٌ وَلَا عُضْلَةٌ فِي قَضَاءٍ إلّا أَسْنَدُوا ذَلِكَ إلَيْهِ ثُمّ رَضُوا بِمَا قَضَى فِيهِ فَاخْتَصَمَ إلَيْهِ فِي بَعْضِ مَا كَانُوا يَخْتَلِفُونَ فِيهِ فكانت وكانت العرب لا تعدل بفهمه فهما ولا بحكمه حكما.، وهو أحد المعمرين في الجاهلية، وأول من قرعت له العصا، وكان يقال له (ذو الحلم) [انظر: الروض الأنف؛ للسهيلي (1/ 231) ، الأعلام (3/ 52) ] .

(2) انظر: النُّكت والعيون (5/ 398) ، الجامع لأحكام القرآن؛ للقرطبي (17/ 100) .

(3) غطفان: قبيلة من قيس عيلان بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان. [انظر: الأنساب للسَّمعاني (4/ 302) ، ومعجم القبائل العربية (3/ 888) ] .

(4) أخرجه النسائي في السُّنن الكبرى (6/ 474) في كتاب التفسير، باب قوله تعالى: {أَفَرَأَيْتُمُ اللَّاتَ وَالْعُزَّى (19) } والبيهقي في دلائل النبوة (5/ 77) ، عن أبي الطفيل، قال الهيثمي - عن رواية أبي الطفيل:"رواه الطبراني، وفيه يحيى بن المنذر وهو ضعيف، وقال:"وعن أبى عبد الرحمن السلمى أن خالد بن الوليد مر على اللات فقال: كفرانك لا سبحانك ... إنى رأيت الله قد أهانك"رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح إلا أنه مرسل". [مجمع الزوائد - (6/ 176) ] ، وانظر قول مجاهد: تفسير الثعلبي (9/ 145) ، تفسير البغوي (7/ 408) .

(5) وقيل: اسمه: ظالم بن أسعد بن ربيعة بن مالك بن مُرَّة بن عوف بن سعد بن ذبيان [انظر: الأصنام؛ لابن الكلبي (ص: 3) ، وانظر: معجم البلدان (4/ 116) ، الجامع لأحكام القرآن (17/ 99) ] .

(6) انظر: تفسير الثعلبي (9/ 145) ، تفسير البغوي (7/ 408) .

(7) انظر: وهو مروي عن ابن جبير [انظر: جامع البيان (27/ 59) ، الجامع لأحكام القرآن (17/ 100) ] .