{ثُلَّةٌ مِنَ الْأَوَّلِينَ (13) وَقَلِيلٌ مِنَ الْآَخِرِينَ (14) } : فيه ثلاثة أقوال:

أحدها: أن سابقي سائر الأمم الذين آمنوا بأنبيائهم أكثرُ من سابقي أمة محمد؛ لكثرة الأنبياء، وهذا لا ينقض قولَه - صلى الله عليه وسلم: (( إن أمتي يَكثُرون سائرَ الأمم ) ) (1) ؛ لأنَّه - صلى الله عليه وسلم - قال: (أمتي) ، ولم يقل سابقو أمتي.

والثَّاني: أن {ثُلَّةٌ} في معنى قليل من النَّاس؛ لأنَّ اشتقاقَه من الثَّل، وهو القطع". قاله الزجاج (2) ."

والثالث: أن الثُّلةَ الشَّطر، وهو النَّصف. عن الضّحاك (3) .

أبو عبيد:"الثلّة: البقية" (4) .

وقيل: {ثُلَّةٌ مِنَ الْأَوَّلِينَ (13) وَقَلِيلٌ مِنَ الْآَخِرِينَ (14) } : كلاهما من أمَّة محمد - صلى الله عليه وسلم -، وقد جاء مرفوعًا أنَّه قال: (( كلتا الثلتين أمتي ) ) (5) .

وروى أيضًا أنَّه قال: (( أهل الجنَّة مائة وعشرون صفًَّا، ثمانون صفًَّا منهما أمّتي، ومنها الفائزون الأخيار ) ) (6) (7) .

(1) لم أقف عليه بهذا اللفظ، وقد أورده البيضاوي في تفسيره (2/ 459) ، والألوسي في روح المعاني (20/ 207) ، قال المناوي في الفتح السَّماوي بتخريج أحاديث القاضي البيضاوي (3/ 1022) "لم أقف عليه".

(2) انظر: معاني القرآن (587) .

(3) انظر: النُّكت والعيون (5/ 449) .

(4) انظر: مجاز القرآن (2/ 248) .

(5) أخرجه ابن جرير في جامع البيان (27/ 191) عن ابن عباس - رضي الله عنهما، ولفظه:"هما جميعا من أمتي"، وقد قال"من وجه عنه صحيح"، وأخرجه ابن عدي في الكامل (1/ 387) ، وقال:"وأبان بن أبي عياش له روايات غير ما ذكرت وعامة ما يرويه لا يتابع عليه وهو بيِّن الأمر في الضعف".

(6) أخرجه الترمذي في سننه (بنحوه) في كتاب صفة الجنة، باب: ما جاء في كم صف أهل الجنة، برقم (2546) ، وأخرجه ابن ماجه في الزهد. باب: صفة أمة محمد - صلى الله عليه وسلم -، برقم (4289) ، وأخرجه الإمام أحمد في مسنده (1/ 453) ، (5/ 347، 355) ، جميعهم عن سليمان بن بريدة عن أبيه، وصحَّحه الألباني في صحيح سنن الترمذي (2/ 314) .

(7) انظر: النُّكت والعيون (5/ 449) ، زاد المسير (7/ 324) ، الجامع لأحكام القرآن (17/ 193) .