وقيل: مقرَّطون مزيَّنون، من الخلدة وهي القُرط.

وقيل: لا ينصرفون عنهم (1) .

{بِأَكْوَابٍ} : جمع كوب، وهو الإناء لا عُروةَ لها ولا خرطوم (2) (3) .

{وَأَبَارِيقَ} : جمع (4) إبريق، وهو الإناء له عُروةٌ وخرطومٌ، مشتق من البريق (5) .

وقيل: معرَّب آب ريز.

{وَكَأْسٍ} : قدحٍ مملوءٍ.

{مِنْ مَعِينٍ (18) } : من خمرٍ.

واختُلف في وزن معيّن، وقد سبق (6) .

الكوبُ للماء وغيره، والإبريقُ لغَسل الأيدي، والكأسُ لشرب الخمر (7) .

{لَا يُصَدَّعُونَ عَنْهَا} : تُطرِبهم ولا تُؤذيهم بصداعٍ.

وقيل: لا يتفرّقون عنها، تقول (8) : صَدَعتُهم فانصدعوا.

وقيل: لا يُمنَعون عنها (9) .

{وَلَا يُنْزِفُونَ (19) } (10) : لا ينزف عقولهم.

(1) انظر: جامع البيان (27/ 173) ، النُّكت والعيون (5/ 450) ، والأول اختيار ابن جرير حيث قال: ..."والذي هو أولى بالصواب في ذلك قول من قال معناه: إنهم لا يتغيرون ولا يموتون؛ لأن ذلك أظهر معنييه، والعرب تقول للرجل إذا كبر ولم يَشْمط إنه لمخلد، وإنما هو مَفْعَل من الخَلَد". [جامع البيان (72/ 174) ] .

(2) في (ب) "ولا."

(3) انظر: مجاز القرآن (2/ 249) ، جامع البيان (72/ 174) .

(4) "جمع"ساقطة من (أ) .

(5) انظر: معاني القرآن؛ للفراء (3/ 123) ، جامع البيان (72/ 175) .

(6) عند تفسير قوله تعالى" {يُطَافُ عَلَيْهِمْ بِكَأْسٍ مِنْ مَعِينٍ (45) } " [الصافات (45) ] .

(7) انظر: جامع البيان (72/ 175) ، النُّكت والعيون (5/ 451) .

(8) في (ب) "بقول".

(9) انظر: جامع البيان (72/ 175) ، النُّكت والعيون (5/ 451) .

(10) في النسختين {ولا يُنْزَفُون} بفتح الزَّاي، والمعنى المفَسَّر بعدها على القراءة بالفتح، وهي قراءة ابن كثير ونافع وأبو عمرو وابن عامر، وقرأ حمزة والكسائي وعاصم بكسر الزَّاي {وَلَا يُنْزِفُونَ} [انظر: السَّبعة (ص: 547) ، معاني القراءات (ص: 409) ، الحجة (6/ 54) ] .