وقيل: الموت.

وقيل: البعث والنشور (1) .

{وَغَرَّكُمْ بِاللَّهِ الْغَرُورُ (14) } : غرّكم الشيطان إذا طمعكم في بطلان الإسلام وأنْ لا بعثَ ولا حسابَ (2) .

وقيل: {الْغَرُورُ} الدنيا (3) .

وقيل: الباء في {بِاللَّهِ} للقَسَم تأكيدًا للكلام.

{فَالْيَوْمَ لَا يُؤْخَذُ مِنْكُمْ} : أيها المنافقون.

{فِدْيَةٌ} : فداءٌ وعِوَضٌ {وَلَا مِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا} : أي: من المشركين.

{مَأْوَاكُمُ النَّارُ} : مرجعُكم ومصيرُكم.

{هِيَ مَوْلَاكُمْ} : جلُّ المفسرين: على أن المعنى: هي أولى بكم، وهذا تأويله من حيث المعنى.

وأمَّا اللفظ فلا ينبئ عن التفصيل؛ لأنَّه (مفعل) ، فيحتمل أن التقديرَ: المتضمّن لجزائكم والقائم بأمركم النَّار، ومنه المولى لابن العمّ.

ويجوز أيضًا: أنْ يكونَ مصدرًا مضافًا إلى المفعول، أي: النَّار تمسكم وتليكم (4) .

{وَبِئْسَ الْمَصِيرُ (15) } : النَّار.

{أَلَمْ يَأْنِ لِلَّذِينَ آَمَنُوا أَنْ تَخْشَعَ قُلُوبُهُمْ لِذِكْرِ اللَّهِ} :

الكلبي ومقاتل:"نزلت في المنافقين" (5) .

(1) انظر: النُّكت والعيون (5/ 476) ، التسهيل (4/ 97) .

(2) انظر: جامع البيان (27/ 227) ، تفسير البغوي (8/ 36) .

(3) انظر: النُّكت والعيون (5/ 476) .

(4) انظر: جامع البيان (27/ 228) ، المحرر الوجيز (5/ 263) ، البحر المحيط (10/ 107) .

(5) انظر: تفسير مقاتل (3/ 323) ، النُّكت والعيون (5/ 477) .