{تُجَادِلُكَ} : تخاصمُك {فِي زَوْجِهَا} : في أمر زوجها، فحُذف المضافُ.

{وَتَشْتَكِي إِلَى اللَّهِ} : تُظهر ما بها من المكروه.

والاشتكاء: إظهارُ ما بالإنسان من المكروه (1) .

والشَّكوى: إظهارُ ما يصنعه غيره به (2) (3) .

{وَاللَّهُ يَسْمَعُ تَحَاوُرَكُمَا} : مراجعتَكما (4) الكلامَ، من حَارَ: إذا رجع (5) . وليس هذا [تكرارًا (6) ] ؛ لأنَّ الأوَّلَ لما حكته عن زوجها، والثاني لما كان يجري بينها (7) وبين رسول الله - صلى الله عليه وسلم -؛ لأنَّ الأولَ ماضٍ والثاني مستقبلٌ.

{إِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ} : لكلامها {بَصِيرٌ (1) } : بحالها.

{الَّذِينَ يُظَاهِرُونَ} : هذا فعلٌ مشتقٌّ من اسم نحو ما تقول: رأستُه، وبطنته، ورجلته، وكذلك (ظَاهَرَ) ، أي: قال لها: أنتِ عليَّ كظهر أمي (8) .

وقيل: هو من الظَّهر الذي يذكر، والمراد به المركوبُ، أي: حرُمَ عليَّ ركوبك، كما حرُم عليَّ ركوبُ أمي (9) .

وقيل: هو من الظَّهَرِ، الذي هو العلوّ والغلَبة، من قوله: {فَأَصْبَحُوا ظَاهِرِينَ} ... [الصف: 14] ، أي: عُلُوِّي عليكِ حرامٌ، كعُلُوِّي على أمي (10) .

(1) انظر: كتاب العين (5/ 388) ، مادة"شَكَوَ"، المفردات (ص: 463) ، مادة"شَكَا".

(2) في (ب) "الشكوى: إظهار ما يصنعه به غيره".

(3) انظر: كتاب العين (5/ 388) ، مادة"شَكَوَ"، لسان العرب (14/ 439) ، مادة"شَكَا".

(4) في (أ) "مراجعتكم".

(5) انظر: النُّكت والعيون (5/ 488) ، التَّحرير والتنوير (28/ 9) .

(6) في المخطوطتين (تكرار) بالرفع، والصواب بالنصب (تكرارًا) ، كما أُثبت؛ لأنه خبر ليس، وهي تعمل عملَ كان، فترفعُ الاسم وتنصب الخبر.

(7) في (أ) "بينهما".

(8) انظر: جامع البيان (28/ 7) ، تفسير البغوي (8/ 50) .

(9) انظر: غرائب التفسير (2/ 1191) ، البحر المحيط (10/ 120) ، الجامع لأحكام القرآن (17/ 261) .

(10) انظر: غرائب التفسير (2/ 1191) ، البحر المحيط (10/ 120) .