وقيل: يحكم بينكم (1) .

ويجوز أن يتعلق {يَوْمَ الْقِيَامَةِ} بقوله: {يُفَصِّلُ بَيْنَكُمْ} .

وقُرِئَ {يَفْصِلُ} على وجوه، كلها ظاهر (2) .

ومن قرأ بلفظ المجهول فالظرف أُقيم مقامَ الفاعل، ومثله: {لَقَدْ تَقَطَّعَ بَيْنَكُمْ} ... [الأنعام: 94] وكذلك: {مِنَّا الصَّالِحُونَ وَمِنَّا دُونَ ذَلِكَ} [الجن: 11] ذكره في (( الحجة ) ) (3) .

{وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ (3) } : فيجازيكم بأعمالكم (4) .

{قَدْ كَانَتْ لَكُمْ أُسْوَةٌ} : قدوةٌ وسنةٌ {حَسَنَةٌ} : فالضم فيها لغة (5) .

{فِي إِبْرَاهِيمَ} : أي: في أقواله {وَالَّذِينَ مَعَهُ} : من المؤمنين.

وقيل: كانوا أنبياء.

(1) انظر: تفسير السَّمرقندي (3/ 413) ، التَّسهيل (4/ 113) .

(2) قرأ ابن كثير ونافع وأبو عمرو {يُفْصَلُ بَيْنَكم} برفع الياء وتسكين الفاء ونصب الصاد، وقرأ عاصم {يَفْصِلُ} بفتح الياء وتسكين الفاء وكسر الصاد، وقرأ ابن عامر {يُفَصَّلُ} بالتشديد وفتح الصاد ورفع الياء وقرأ حمزة والكسائي {يُفَصِّلُ} بالتشديد للصاد كسرًا وفتح العين ورفع الياء. [انظر: السَّبعة (ص: 633) ، معاني القراءات (ص: 487) ، الحُجَّة (6/ 285) ] .

(3) انظر: الحُجَّة؛ لأبي علي الفارسي (6/ 285) .

(4) في (ب) "أعمالكم".

(5) يشير إلى كلمة {أُسْوَةٌ} فقد قرأ عاصم {أُسْوَةٌ} برفع الألف حيثما وردت، وقرأ الباقون {إسْوَةٌ} بكسر الألف حيثما وردت، وهما لغتان وقراءتان صحيحتان. [انظر: السَّبعة (ص: 633) ، معاني القراءات ... (ص: 384) ، الحُجَّة (6/ 286) ] .